viernes, 9 de octubre de 2009

Homosexualidad y Lesvianismo

QUE ACAMBIADO ALOLARGO DE LA HISTORIA SOBRE EL HOMOSEXUALISMO Y LESVIANISMO



Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
Son muchas las explicaciones que se han dado para justificar el comportamiento del ser humano con inclinación sexual hacia su mismo sexo. Algunos dicen que se nace homosexual o lesbiana, otros los justifican porque fueron abusado sexualmente cuando niño o cuando joven, otros lo descubren después de estar casados y con hijos...Sea la razón que sea, hay que reconocer que con los avances tecnológicos en comunicación, esta epidemia se ha propagado mas atreves del mundo.
Ahora bien, me pregunto: que es lo lógico y lo ilógico? Si deseo crear mi familia, necesito una mujer; no un hombre. Seguiré abundando sobre estas epidemias como lo son el homosexualismo y el lesbianismo a medida que vaya recibiendo las opiniones de ustedes. Quizás usted no esté de acuerdo conmigo, pero, por favor vamos a exponer nuestros conceptos con altura
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Sobre el homosexualismo y el lesbianismo

La conducta humana es muy compleja y no es precisamente ahora que la Homosexualidad tiene auge, recuerden que existen históricamente muchos registros de personajes que tenían esta condición. Lo que está pasando es que ahora es mucho mas evidente y no se oculta...
Incluso los romanos en las fiestas de Vaco tenían orgias con todos los tipos de sexos y sin discriminación alguna. De los griegos, lo mismo.
Esto siempre ha estado presente, es como la prostitución... son casi tan antiguos como el Hombre.
Personalmente no me molesta lo que haga cada persona, porque es su derecho el tener libre acción. Sin embargo, todo tiene sus límites. Mientras los homosexuales como las lesbianas no molesten a otros y no se "ridiculizen" en público, no le hacen daño a nadie.
Saludos y pegenme una ayudita con lo de mi papá please.
... y alguien conoce a un chileno llamado Enrique Jiménez Inostrosa!!!

Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
ESTAR A FAVOR O EN CONRTRA ES UNA IDEA NO SOLO COMPLEJA SINO MUY PERSONAL, MUCHOS ESTAN DE ACUERDO PARA NO PECAR DE INTOLERANTES O DE ANTICUADOS, MAS PIENSO QUE ES TODO UNA CUESTION DEL PRINCIPIO CON EL QUE TU HAS SIDO CRECIDO Y LA CULTURA ADQUIRIDA DEL AMBIENTE, TE DIRE LO QUE DICE LA IGLESIA (AUNQUE EXISTEN PERSONAS NO CREYENTES LAS CUALES RESPETO)
Le suplico que lea usted lo que enseña el Espíritu Santo acerca de la relación con otro hombre.
1 Corintios 6:9. "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis... ni los afeminados, ni los que se echan con varones... heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados."
Romanos 1:24-32. "Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,... pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (incluso, opino, el SIDA). Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;... quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican."
Cristo es quien añade a la iglesia, a su iglesia, a los que han de ser salvos (Hechos 2:47). Según los dos textos copiados, el Señor no añadiría a su iglesia a un homosexual o a una lesbiana. Se enseña que la relación sexual entre homosexuales no es "natural", es decir, no se conforma a las leyes naturales establecidas por el Creador. "Varón y hembra los creó" (Génesis 1:27), y no "varón y varón" o "hembra y hembra". Para evitar las fornicaciones, "cada uno tenga su propia mujer (mujer, y no hombre; esposa, y no compañero), y cada una tenga su propio marido" (marido, y no mujer o hembra), instruye el Espíritu Santo en 1 Corintios 7:2.
Algunas iglesias fundadas por hombres reciben como miembros a homosexuales y lesbianas. Se deduce que Cristo no los recibe en la iglesia suya, a menos que se arrepientan. Fíjese bien: algunos en Corinto se arrepintieron. Testifica Pablo: "Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados... santificados". Humildemente, le exhortamos que siga su ejemplo.
ACERCA DEL HOMOXESUALISMO Y EL LESBIANISMO:
En el Nuevo Testamento en los siguientes textos:
1 Corintios 6:9. "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis... ni los afeminados, ni los que se echan con varones... heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados."
Romanos 1:24-32. "Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,... pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (incluso, el SIDA). Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;... quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican."
BUSCANDO, BUSCANDO ENCONTRE ESTE ESCRITO CON EL CUAL ESTOY COMPLETAMENTE DE ACUERDO:).
«El Pecado del Homosexualismo»Por Philip Gray
Una característica sobresaliente de nuestra época es el reto hasta el rechazo de casi todas las verdades morales tradicionalmente aceptadas en el mundo occidental, incluso en América latina. Cosas que casi nunca ni siquiera pasaron por las mentes de nuestros antepasados ahora se presentan común y públicamente. Por ejemplo, en el pasado, el comportamiento de los homosexuales en nuestras sociedades raras veces fue mencionado en público. Claro que existían algunos homosexuales, pero fue vergonzoso hablar del hecho. No obstante, hoy día ha cambiado tanto que no solo se mencionan, sino sus prácticas se celebran muchas veces, en las escuelas, en las revistas populares, y en los medios de difusión. Una película cubana reciente, Fresas y Chocolate, casi glorificaba la práctica y destacaba su existencia en esa sociedad también. El materialismo muchas veces conduce a ese fin dado que no tiene una brújula moral adecuada para evitarlo. Hasta algunas iglesias han experimentado con la idea de relajar sus reglas contra los homosexuales si viendo en lugares de prominencia en el ministerio. Pero, tenemos que entender que, a pesar del libertinaje de nuestros tiempos, la biblia nunca cambia. La biblia todavía condena el pecado del homosexualismo. Pero primero, nuestro himno:
Antes de ver las evidencias textuales contra el homosexualismo, déjeme decir que no está en tela de juicio la cuestión de la posibilidad de algunos factores biológicos, genéticos o sociales que influyen en la formación de los homosexuales. Han surgido muchas preguntas interesantes concerniente las causas de los deseos homosexuales. Algunos alegan que el homosexual nace así, y que no es criado así luego en su formación. La evidencia no parece ser decisiva todavía para declarar con certeza sí o no. Pero, una cosa es cierta. Aún si existen los homosexuales natos por las influencias genéticas, sin embargo no hay ninguna excusa para las prácticas homosexuales, o sea, los actos ilícitos sexuales. La biblia lo condena. Por tanto, aquellos con tales deseos extraños tienen que abstenerse de las prácticas.
Se sabe que el homosexualismo es malo, porque en primer lugar, contradice el plan de Dios para la sexualidad humana. El plan de Dios es para un hombre, y una mujer, a vivir juntos por toda la vida. Dios creó al hombre varón y hembra según Génesis 1:27. En Génesis 2:21-25, Dios formó a la mujer para ser la ayuda idónea para el hombre. ¡No le dio otro hombre! En el Nuevo Testamento, es el mismo principio. Dios diseñó el matrimonio para que sea compuesto de un hombre y una mujer. Efesios 5:22 amonesta a las casadas para que estén sujetas a sus propios maridos. Además versículo 31 dice que el hombre tiene que unirse a su mujer para que sean los dos una sola carne. Es la hembra con el varón. No es el varón con el varón tampoco la hembra con la hembra. Asimismo 1 Corintios 7:1-7 destaca la necesidad de evitar las fornicaciones. ¿Cómo? Versículo 2 manda: «cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.» La relación sexual entre el hombre y su esposa en el matrimonio no es pecado. Pero, cualquier relación sexual afuera del matrimonio es pecada. Todos los textos de la biblia que hablan de la relación matrimonial siempre hablan de la unión entre el varón y la hembra. El casamiento no puede existir bíblicamente entre dos personas del mismo sexo. Por tanto, cualquier acto del homosexualismo es condenado por ser afuera de la relación matrimonial. (Escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180.)
En segundo lugar, la práctica del homosexualismo está condenado explícitamente en el Antiguo Testamento. Levítico 18:22 advierte: «No te echarás con varón como con mujer; es abominación.» Levítico 20:13 dice: «Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre.» Deuteronomio 23:17 declaró: «No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel.» Los eruditos concluyen que el sodomita es el varón que se permite ser abusado pasivamente por el homosexual activo. La práctica de ambos es la abominación. Eso se sabe porque 1 Reyes 14:24 dice del reinado de Roboam: «Hubo también sodomitas en la tierra, e hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que Jehová había echado delante de los hijos de Israel.» 1 Reyes 15:11-12 dice que «Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre, porque quitó del país a los sodomitas….» Lo recto es quitar del país a los sodomitas, a los homosexuales.
La palabra «sodomita» es derivada del nombre de la ciudad de Sodoma en Génesis 18 al 19. En Génesis 18:20 Dios dijo que «el pecado de ellos se ha agravado en extremo.» No fue cualquier tipo de pecado común. Se había agravado en extremo. ¿Qué fue el pecado de Sodoma? Un ejemplo de ese pecado extremo de Sodoma se ve en el capítulo 18 del Génesis. Cuando dos ángeles vinieron a la casa de Lot en forma de hombres, los varones de Sodoma agredieron la casa diciendo: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos» (versículo 5). Pensaban que los ángeles fueron varones, y quisieron «conocerlos,» palabra que significa tener relaciones sexuales con ellos. Es suposición sin prueba decir que quisieron violar a los varones contra su voluntad. Es posible que pensaran que esos varones hubieran estado dispuestos a participar con ellos voluntariamente. El punto es que el pecado no fue en el deseo de violarlos, sino de conocerlos, palabra que simplemente significa tener relaciones sexuales con ellos (como cuando Adán conoció a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín en Génesis 4:1). Judas 7 comenta concerniente esta historia, diciendo, «como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.» Judas dice que el pecado de Sodoma fue la fornicación y los vicios contra naturaleza, descripción apta del homosexualismo.
En tercer lugar, las prácticas homosexuales, incluso el lesbianismo, se condenan en el Nuevo Testamento. Pablo escribía en Romanos 1:26 al 27: «Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida de su extravío.» Escribió además en 1 Corintios 6:9 que «ni los afeminados, ni los que se echan con varones…heredarán el reino de Dios.» 1 Timoteo 1:8-10 describa a los fornicarios junto con los sodomitas y otros pecadores así como opositores a la sana doctrina. 2 Pedro 2:6-8 describe la destrucción de Sodoma y de Gomorra como ejemplo a los que habían de vivir impíamente. Su pecado se describe como «la nefanda conducta de los malvados,» y como «los hechos inicuos.»
Sin lugar a dudas, la biblia condena el homosexualismo. No obstante, el homosexual o la lesbiana tiene la misma esperanza de la salvación si se arrepiente de ese pecado mediante la fe en Cristo, si confiesa a Cristo, y si es bautizado. Pablo dijo que algunos de los cristianos corintios habían sido afeminados y aquellos que se echan con varones, «mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, y habéis sido justificados en el nombre de nuestro Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios» (1 Corintios 6:9-11). ¡Qué maravillosa es la gracia de Dios! Gracias, y hasta la próxima.
ES SOLO UNA OPINION PERSONAL..............RECUERDA:)
LUCY
"AQUEL QUE TRATA DE EMPEQUEñECERTE SOLO QUIERE REDUCIRTE A SU Tamaño"
Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
Sé de sobras que los humanos no tenemos que estar de acuerdo en muchos temas. Pero...te voy a decir una cosa: Yo necesito para poder entender a otra persona tan respetable como yo, que me explique con coherencia algo para intentar darme su opinión y yo poder entenderle o no.Pero...lo que tu acabas de desarrollar en tu respuesta, me deja igual o aún peor, me hace tener una sonrisilla en mi cara de alucinación.Yo no soy practicante y tengo mis dudas de si soy creyente o no, quizás no acabo de entender muchas cosas, pero...respeto por encima de todo a las personas que crean en un Dios, sea la religión que sea.Pero...lo que la Biblia diga sobre la homosexualidad no me interesa, ni me da las explicaciones que necesito para entender que la homosexualidad sea un pecado, una epidemia, una enfermedad, etc...También es pecado tener relaciones antes del matrimonio....y cuanta gente es pecadora entonces?? y que dice la biblia sobre eso? que quien tenga relaciones antes del matrimonio necesita un buen castigo, es un pecador...etc...Me sigue pareciendo increíble las explicaciones que tienes. Y tú pediste disculpas e intentaste hacernos creer que respetabas a Carlos.Bueno...sigue así. Menos mal que me di cuenta de había muchísima gente que no piensa como tú.
Un saludo a todos!!!!
Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
Pues el mío es un caso curioso, creo en Dios pero no en los hombres que se han adueñado de su imagen a su conveniencia manchando con sus actuaciones su nombre.¿Como puede la Iglesia considerar pecadores a los homosexuales ,a los que usan anticonceptivos, a los tienen relaciones prematrimoniales,etc. cuando ellos :-Cubren las espaldas de unos curas que abusan sexualmente de niños e intentan sistematicamente que no sean juzgados por la ley,cambiandolos simplemente de diócesis-Cuando prohíben que a una niña de 12 años que ha sido violada y corre peligro su vida, le puedan practicar un aborto y a unas monjas que estaban de misioneras en África y fueron ultrajadas no solo les permitieron abortar sino que tambien se les autorizo el uso de pastillas anticonceptivas.-Cuando ha sido históricamente una organización criminal con su mayor exponente en la Inquisicion y cuando en aras de una cristianización se ha matado y torturado tanto.
¿Con que derecho pueden juzgar lo que dos adultos hagan dentro de su cuarto?

Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
Hay que tener muy en cuenta que si nos seguimos comportándonos según al "yo" como se nota en los anteriores comentario " Yo creo, Yo pienso, Yo esto, Yo lo otro" pero no se nos ocurre preguntando ¿Que dice Dios con relación al homosexualismo y lesbianismo? ¿ es que acaso Episodio Bíblico en el cual Dios Destruyo a toda una Cuidad como lo era Sodoma y Gomorra, es un mito? ¿ o es que esa parte de las Escrituras no nos gusta y no estamos de acuerdo deseándola cambiarlas según a mi "yo creo"? ¿ o es que acaso ese Dios del Antiguo Testamento, un Dios con Mano justa, ahora esta muy viejo y no hay que hacerle demasiado caso, para que el hombre tome el control y juzgue de lo que es justo, según su criterio humano?Les daré un solo Ejemplo; Un joven de 14 años conducía por la vía comunal a alta velocidad sin tomar en cuenta las luces rojas de los semaforos, en eso lo detiene una patrulla de la policia, y les solicita la licencia de conducir, el joven les responde que no posee y que el carro no es de él, el patrullero le pregunta el porqué no se detiene con la luz roja, ya que existe una normativa peatonal que todo carro debe detenerse con la luz roja; este les responde que conocía esa ley pero que a él no le parece justa, y que el opinaba que podía pasar con la luz roja y además como no ha lastimado a nadie que él podía seguir haciéndolo; el policía le responde; pues no es así existe un ley y usted deberá cumplirla gústele o no, usted no puede decir que "Personalmente no le molesta lo que haga cada persona, porque es su derecho el tener libre acción. Sin embargo, todo tiene sus límites. Mientras los conductores (Homosexuales) no molesten a otros y no se "ridiculizen" en público, no le hacen daño a nadie”. Luego el joven le responde; "lo que la (ley) Biblia diga sobre los homosexuales (conductores) no me interesa,". La ley se debe cumplir así usted no crea en ella, existe y es verdadera, le respondió el oficial; pero... le dijo el chico " Existe unos curas (conductores) que abusan sexualmente de niños (Infringe tambien la Ley) e intentan sistematicamente que no sean juzgados por la ley, cambiandolos simplemente de diócesis".... Ellos También son Penados por su transgresión de la Ley, aunque ahorita se puedan escapar de la ley humana existe una Ley Celestial por donde todos pasaremos...
En resumen existe una Ley (biblia) que aunque no nos guste, ella sequirá siendo verdadera y recordemos que cada vez que estemos parado frente a un semaforo estamos obedeciendo una ley humana sin oponer ningun tipo de resistencia a ella, pero a la ley de Dios si la queremos cambiar, amoldar a nuestra conveniencia, no obedecer, etc, así como las leyes humanos tienen castigo para aquel que no la obedece, queremos que la de Dios no tenga ninguna repercusión sobre nosotro, ¿seguirá obedeciendo a una luz roja y no a Dios?
Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
Está claro que las opiniones de cada persona no tienen que coincidir. He leído con agrado todas las demas opiniones respecto al tema de homosexualismo. Yo respeto la inclinación sexual de cada ser humano, pero no comparto el hecho de que dos personas del mismo sexo tengan relaciones amorosas. Nosotros nos diferenciamos de los demas animales porque "supuestamente razonamos y somos mas inteligentes que ellos". Ahora bien, quiero que tu u otra persona que lea este mensaje me mencione los demas clases de animales (no incluyendo el ser humano)que siendo del mismo sexo tengan relaciones sexuales. Los perros que son perros olfatean para estar seguro que es con una hembra que estarán y ellos no piensan como nosotros. Las aves hembras solo se dejan pisar de un ave macho. Espero tu respuesta. Otro ejemplo, estudia la vida de las abejas con respecto a la función de la reina y el rey. Como entenderás ahí no hay gays ni lesbianas.
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Sobre el homosexualismo y el lesbianismo Bernie, te recomiendo que antes de hacer afirmaciones tan categóricas te informes bien.Existen muchos mitos acerca de la homosexualidad.
¡Vamos a romper algunos de estos mitos!
Todavía arrastramos algunos de los mitos que la sociedad nos ha enseñado acerca de la homosexualidad. Vamos a intentar romper algunos de ellos. Las ideas que exponemos a continuación son el resultado de años de investigación de psicólogos, sociólogos y sexólogos.
Mito: Existen tres tipos de personas: homosexuales, heterosexuales y bisexuales.
En la sexualidad no todo es blanco o negro. El hombre es capaz de responder eróticamente a cualquier clase de estímulo, del mismo sexo o del sexo contrario. Así, en una misma persona pueden convivir perfectamente facetas homosexuales y heterosexuales, sin que sean necesariamente bisexuales.
Mito: Los homosexuales son personas depravadas.
La cultura y la educación nos enseña que los homosexuales mantienen conductas sexuales irresponsables, fomentando la decadencia social. Las investigaciones demuestran que son pocos los hombres y mujeres que responden a ese estereotipo que ciertos sectores de la sociedad quieren mantener.
Mito: Los homosexuales son enfermos mentales.
La homosexualidad por sí misma no es una enfermedad mental como en otros tiempos se quiso defender. La Asociación Americana de Psiquiatría dejó de incluir la homosexualidad en la lista de trastornos mentales en 1974 en razón al conjunto de datos que las diversas ciencias humanas habían arrojado en las últimas décadas. El 1 de octubre de 1980, el Consejo de Europa hizo una invitación a la OMS para que suprimiera la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. En el informe se dice: 'La teoría que considera a la homosexualidad como una forma de trastorno mental no tiene fundamentos científicos o médicos sólidos, y ha sido refutada por las investigaciones recientes'. La OMS retiró la homosexualidad de esa lista poco tiempo después.
Mito: Los homosexuales van en contra del principio de la naturaleza: la reproducción.
Por suerte, la especie humana se ha alejado de la imposición judeocristiana que limitaba el sexo a la función reproductora. Actualmente, el sexo no se concibe únicamente para procrear, no es su fin único, tanto en parejas homosexuales como heterosexuales.
Mito: Los homosexuales son anormales y antinaturales.
La homosexualidad no es anormal ni antinatural. Existe un gran número de datos sobre la frecuencia de la homosexualidad y, particularmente su coexistencia con la heterosexualidad en un importante sector de la población masculina. La tendencia biológica a la homosexualidad es inherente a la mayoría de los mamíferos aunque no es la actividad sexual predominante (es decir, sí existen animales homosexuales).
Mito: Los homosexuales son neuróticos y psicóticos.
La homosexualidad en sí misma no produce neurosis, aunque puede ocurrir que en el proceso de autoaceptación el individuo pase por depresiones, angustias, etc... Algunos homosexuales se hallan en conflicto consigo mismos y con la sociedad, pero puede deberse a otros motivos y ocurre también en los heterosexuales.
Mito: Los homosexuales son promiscuos.

A. Kinsey definió a la persona promiscua como "aquella que está más predispuesta de lo que tú estás". Muchos hombres gays tienen contactos sexuales con muy diferentes parejas, otros prefieren vivir en pareja cerrada, otros prefieren vivir solos y otros célibes.
Mito: Los homosexuales son más propensos a practicar violaciones o pederastia.
No es cierto. Hay más actos delictivos en la heterosexualidad que en la homosexualidad. La violación y la violencia sexual se dan con mayor frecuencia en el contexto heterosexual que en el homosexual.
Mito: Los homosexuales son pervertidos sexuales.
La homosexualidad no es una perversión. La actividad sexual entre dos hombres es muy parecida a la que se da entre dos mujeres o entre un hombre y una mujer. Como cualquier ser humano, los hombres expresan sus sentimientos sexuales de diferentes maneras, tales como tocando, acariciando, besando, gozando. La masturbación mutua, el sexo oral y el coito anal son formas comunes de actividad sexual.
Mito: Los homosexuales están condenados a ser infelices.
Es una afirmación errónea. Muchos homosexuales viven felizmente y son ejemplo de comportamiento sexual y madurez psicológica.
Mito: La homosexualidad es marginal.
Los lugares de encuentro (bares, discotecas, saunas) existen como tales por la subcultura marginal que ha generado el rechazo de los heterosexuales. El gay no es libre todavía de acercarse a otros hombres, a no ser que sepa que son gay, por miedo a ser descubiertos y por tanto ser rechazados. No obstante, cada vez son más los heterosexuales que aceptan el hecho homosexual y tienen actitudes positivas y abiertas a tener amigos/as homosexuales.
Mito: Los homosexuales son afeminados.
Los hombres afeminados proceden de cualquier estrato social y realizan cualquier tipo de trabajo. Es cierto que algunos hombres gay corresponden al estereotipo del hombre afeminado, pero lo mismo que algunos hombres heterosexuales. Algunos homosexuales acentúan sus características 'femeninas', bien en broma o bien para alardear de su homosexualidad frente a la sociedad hostil. Pero la mayoría de los hombres gay no se distinguen de los demás hombres.
Mito: Los homosexuales no pueden formar parejas.
Hay homosexuales que se enamoran y forman pareja, mientras que otros optan por vivir su sexualidad desde la independencia sin que esto comporte ningún tipo de trastorno, igual que los heterosexuales. Las dificultades que encuentran las parejas homosexuales tienen más que ver con actitudes sociales que con otra cosa: las presiones del trabajo, la sociedad, los padres, producen tensiones que afectan a la pareja (sobre todo si se vive en pequeñas comunidades o pueblos donde es más difícil la independencia o el anonimato general). No obstante, muchos homosexuales varones forman relaciones estables.
Mito: En una pareja homosexual uno hace de mujer y otro hace de hombre.
No es cierto que cuando dos homosexuales forman pareja, uno adquiera el papel de mujer y otro el de varón. Los hombres homosexuales son hombres que prefieren a otros hombres. Por eso, cuando viven juntos, lo hacen como dos hombres. Hay que admitir que algunas parejas imitan el matrimonio heterosexual que es el único modelo que han conocido. Generalmente, aprenden a superar estos roles tradicionales y establecen una relación basada en sus propias necesidades y personalidad.
Mito: Ser homosexual implica sentirse del sexo contrario.
No es lo mismo la identidad sexual (sentirse hombre o mujer) que la orientación sexual (deseo y atracción por el mismo sexo). No todos los homosexuales se sienten del sexo contrario. La mayoría de ellos desarrollan una identidad sexual acorde con el sexo con el que han nacido.
Mito: Los homosexuales son especiales.
Muchos homosexuales se sienten especiales, diferentes e incluso superiores a los heterosexuales. Este pensamiento aparece cuando descubren su sexualidad en un entorno "heterosexual izado", educado en el ámbito de lo heterosexual. Las diferencias entre un homosexual y un heterosexual pueden ser tan dispares como las diferencias entre dos heterosexuales, y existen por ser personas distintas, no por mantener actividades sexuales distintas.
Mito: La homosexualidad es algo íntimo, un tema "de alcoba".
La sociedad aún mantiene la idea de que la homosexualidad es un tema reservado "a lo que cada uno haga en su dormitorio". La homosexualidad debe contemplar la posibilidad de que podamos mostrar nuestro afecto en público, tal y como lo hacen los heterosexuales. Desde este punto de vista, la homosexualidad también existe fuera de nuestra alcoba.
Mito: Los homosexuales son guapos y sensibles.
No necesariamente. Muchos homosexuales sí pueden desarrollar una mayor sensibilidad ante la estética y el arte debido a que encuentran en ella una vía de escape para expresarse, ya que la sociedad reprime otras vías de expresión. Por otra parte, la sociedad actual también reprime a los hombres heterosexuales, imponiéndoles otros valores culturales como el deporte y las finanzas.
Mito: A los homosexuales les ha tocado vivir una realidad más difícil.
Ser homosexual no representa una dificultad en sí. Lo difícil es ser homosexual en una sociedad represora como la que nos ha tocado vivir.
Mito: La homosexualidad puede curarse con la ayuda de un psicólogo o psiquiatra.
Actualmente los psicólogos y psiquiatras de prestigio no dudan en ayudar al individuo homosexual que llega a consulta para que acepte su homosexualidad, aumente su autoestima y viva según sus convicciones y sentimientos, pero la ayuda no está dirigida a que se convierta en heterosexual.
Mito: Existe el homosexual de nacimiento y el homosexual "de vicio".
De siempre hemos escuchado que existen dos tipos de homosexuales, el homosexual de nacimiento y el homosexual "de vicio", aquel que practica relaciones sexuales con hombres por el mero deseo de practicar cosas nuevas. Los que sugieren esta distinción suelen añadir además que sólo son capaces de entender (y de aceptar) al homosexual de nacimiento, pero no al de vicio. Es falso. No existe tal distinción. Aquellos hombres que sienten deseos de mantener relaciones sexuales con otros hombres pueden o no ser homosexuales y, por otra parte,..... ¿Qué puede tener de malo tal "vicio"?
"Cada uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que dice"

Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
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Alisal, muy buena tu exponencial; pero nada nuevo. Todo es quistión de la posición que tú defiendes. En realidad, ya había leído la misma exposición en otros foros donde defienden a los gay, lesbianas, bisexuales, etc. Permíteme contarte una anécdota que paso en mi familia que no es un "Mito" sino una realidad. Cuando mi hermana menor tenía 12 años fue descubierta con su mejor amiga respondiendo "eróticamente a cualquier clase de estímulo, del mismo sexo..." Mi hermana fue castigada por mi madre. Toda la familia nos reunimos y hablamos del tema. Mi hermana compre dio y se dio cuenta por el camino errado que estaba tomando. Hoy, mi hermana, gracias a Dios, no es una lesbiana. Si ella no hubiese sido descubierta, hubiese estado buscando "responder eróticamente a cualquier clase de estímulo, del mismo sexo..."
Olvidaste de "Mito". La realidad es que hay muchas personas con desviaciones sexuales son quienes controlan muchos medios de comunicaciones y lo usan para que personas como tu, vean y acepten como algo natural lo mas asqueroso que puede existir: personas de mismo sexos haciendo el amor.

Sobre el homosexualismo y el lesbianismo
Para mi te aseguro que no es nada asqueroso, es otra forma de amor, nada más.Aqui solo se habla de sexo como si la homosexualidad se compusiera únicamente de retozones en la cama. Los homosexuales también se enamoran, también sufren, también desean pasar la vida junto a alguien que los ame. Y eso no es asqueroso.
Lo que dices que hizo tu hermana es algo natural, lo hacen la gran mayoría de niños y niñas cuando están descubriendo su sexualidad y eso no significa que tengan inclinaciones homosexuales ni nada por estilo.Si tu hermana fuera en realidad lesbiana ni los castigos ni mil charlas familiares lo hubieran impedido.
Yo respeto la opinión de cada uno pero no me parece bien que nos queramos meter en la vida intima de las personas hasta el punto de elegirle compañero sexual. Si son adultos y responsables yo nada tengo que decir y vosotros tampoco.
"Cada uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo que dice"
HOMOSEXUALES LESVIANAS TRAVESTISEscritura BASE en el Tema: Romanos 1: 26-27.- “...POR TANTO DIOS LOS ENTREGO A AFECTOS VERGONZOSOS; PUES AUN SUS MUJERES MUDARON EL NATURAL USO, EN EL USO QUE ES CONTRA NATURALEZA:Y DEL MISMO MODO TAMBIEN LOS HOMBRES, DEJANDO EL USO NATURAL DE LAS MUJERES, SE ENCENDIERON EN SUS COMCUPISCENCIAS LOS UNOS CON LOS OTROS, COMETIENDO COSAS NEFANDAS HOMBRES CON HOMBRES, Y RECIBIENDO EN SI MISMOS LA RECOMPENSA QUE CONVINO A SU EXTRAVIO.Y COMO A ELLOS NO LES PARECIO TENER A DIOS EN SU NOTICIA, DIOS LOS ENTREGO A UNA MENTE DEPRAVADA, PARA HACER LO QUE NO CONVIENE... (VS.28”””).Estimados hermanos y Ministros de esta simiente Santa, estamos al borde de la Venida de nuestro Señor JESUCRISTO, las señales que El nos dio a cerca de su venida ya están todas cumplidas, Israel ya en su casa, 7 edades ya pasadas, El Mensajero de Malaquías 4 ya regreso a casa, terremotos, plagas, nación contra nación guerras y rumores de guerra...La ciencia aumentada (Daniel 12). Pero Una de las señales que son más notorias en estos días es “la homosexualidad, lesbianismo y travestis”. Nuestro Señor dijo también que su venida sería, no tan solamente como los días de Noé,SI NO también como en los días de Lot. “---ASIMISMO TAMBIEN COMO FUE EN LOS DIAS DE LOT; COMIAN, BEBIAN, PLANTABAN, EDIFICABAN. MAS EL DIA QUE LOT SALIO DE SODOMA, LLOVIO DEL CIELO FUEGO Y AZUFRE Y DESTRUYO A TODOS...” (Lucas 17:28-29.-) Cuál era la aptitud de los Sodomitas en aquellos días...’ Un desvío sexual a gran escala, tanto que no pudieron discernir a los ángeles de Dios que habían llegado a rescatar a Lot, pensaban que eran varones comunes y corrientes, Lot les ofreció a esos corruptos a sus hijas, pero ellos querían que les sacara a afuera a aquellos varones que eran los ángeles de Dios, Lea GENESIS 19, todo el capítulo. Dios destruyo a esos pecadores a todos. Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, totalmente debido a su extravío.HOMOSEXUALIDAD LESBIANISMO TRAVESTIS:Problemas genéticos, o hereditarios...? Uno de los argumentos que utilizan los activistas homosexuales es el de alegar que la inclinación homosexual es algo innato y que, por lo tanto, la actividad homosexual es “un derecho humano”, que la sociedad debe respetar. Sin embargo los estudios realizados en torno al tema no demuestran con suficiente claridad que la homosexualidad tenga un origen genético, hormonal, neurológico o cerebral. A lo sumo las conclusiones de los poquísimos estudios que alegan tales causas se apoyan sobre evidencias muy débiles. Los bien conocidos terapeutas, Máster y Jonson, afirmaron en su libro Human Sexuality (pp.319-320), que la teoría genética de la homosexualidad ha sido en general descartada hoy en día y que “ a pesar del interés en posibles mecanismos hormonales en el origen de la homosexualidad, ningún científico serio hoy sugiere que pueda existir una simple relación de causa y efecto”.DIOS ES JUSTO:Si hubiera habido a través de la ciencia alguna causa hereditaria o genética. Dios no hubiera destruido SODOMA Y GOMORRA, SIN EMBARGO, por cuanto no tuvieron a Dios en su noticia Dios los entrego a pasiones vergonzosas. Olvidarse de Dios traerá, y trae terribles consecuencias.”...ENTENDED AHORA ESTO, LOS QUE OS OLVIDAIS DE DIOS: NO SEA QUE ARREVATE, SIN QUE MNADIE LIBRE...” (Salmo 50:22.-)Hora ninguno de estos tipos de personas como lesbianas travestis homosexuales etc. Podrán entrar en el Reino de Dios. “... ¿NO SABÉIS QUE LOS INJUSTOS NO POSEERAN EL REINO DE DIOS? NO ERREIS, QUE NI LOS FORNICARIOS, NI LOS IDOLATRAS, NI LOS ADULTEROS, NI LOS AFEMINADOS, NI LOS QUE SE HECHAN CON VARONES. NI LOS LADRONES Y LOS AVAROS, NI LOS BORRACHOS, NI LOS MALDICIENTES, NI LOS ROBADORES, HEREDARAN EL REINO DE DIOS...” 1 CORINTIOS 6:9-10.-Concluimos este breve mensaje sacando de dudas a muchos de que estas personas no son dignas del Reino de Dios. Ellos NO TIENEN A DIOS EN SUS LABORES, pues si estuvieran Dios con ellos no harían tales cosas y no pueden ellos probar científicamente que es un problema genético, SINO un olvido de Dios en sus PECAMINOSAS VIDAS.Estos desviados están tan bien organizados ( Organizados por Dios o por el diablo..? ) juzgue Ud. El 25 de abril de l993 el movimiento homosexual llevó a cabo una marcha de “orgullo homosexual” en Washington (ya que han tenido lugar otras manchas como estas en otros lugares del país). Durante Esa manifestación miles de “parejas” de homosexuales y lesbianas contrajeron “matrimonio” con la ayuda del “reverendo” Troy Perry, quien fundó una iglesia para homosexuales (como él) , que tiene “sacramentos” y se ha extendido desde California a todo USA. Y a 15 países, incluyendo México, Perú, Argentina y también en Chile.. Las cámaras del “club 700” (grupo cristiano) captaron durante este desfile escenas inmorales, que la mayoría de la prensa norteamericana pasó por alto, fue en plena vía pública. Participaron también cientos de sadomasoquistas y transexuales.Durante la marcha, los activistas en pro del homosexualismo dieron a conocer 7 demandas generales, en torno a las cuales de agrupar otras 55 demandas específicas. La primera demanda exige que se deroguen todas las leyes que prohíben la sodomía y que se legalice todo tipo de perversión sexual. Uno de los participantes lo expresó así: “buscamos cambiar las leyes sobre la sodomía para poder mostrar nuestra sexualidad en público.” Esta demanda implicaría el cambiar las leyes sobre el consentimiento para permitir lasa relaciones sexuales con menores de edad. También se derogarían las leyes sobre el vestir, permitiendo así todo tipo de vestimenta o ausencia de ella.En mi opinión personal como Ministro y miembro del cuerpo de Cristo, Claro trabajan en este mundo con nosotros Ministros, legisladores Cantantes, convivimos con ellos nos encontramos a diario con ellos, La diferencia es que ELLOS NO ENTRARAN EN EL REINO DE DIOS. NO TIENEN A DIOS EN SU NOTICIA. Si alguno de UDS. Practica estas cosas, Jesucristo el hijo de Dios vino para que a través de su sangre preciosa derramada en la cruz, Ud. Alcance victoria y pueda entrar en el Reino Eterno de nuestro Amado Señor. Dios le puede perdonar y le ayudará a alejarse de estos hábitos que no son de Dios.-
Fraternalmente




Homosexualidad
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La Bandera del arco iris es un símbolo usado como apoyo al orgullo gay y lésbico desde la década de 1970. Diseñada originalmente por Gilbert Baker, los diferentes colores simbolizan la diversidad en la comunidad LGBT.
La homosexualidad es una orientación sexual y se define como la interacción o atracción sexual, emocional, sentimental y afectiva hacia individuos del mismo sexo.[1] Etimológicamente, la palabra homosexual es un híbrido del griego homós (que en realidad significa igual y no, como podría creerse, derivado del sustantivo latino homo, que quiere decir hombre) y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relación sexual y sentimental entre personas del mismo sexo, incluido el lesbianismo.[2]
A pesar de que el término gay (que en inglés clásico significa alegre) suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales y el término lesbiana para referirse a las mujeres homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin importar su género. Desde 1973 la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas.
El término homosexual fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-María Kertbeny,[3] [4] y el libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von Krafft-Ebing popularizó el concepto en 1886.[4] Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó como una enfermedad, trastorno o patología que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la biología, psicología, política, genética, historia y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.



Terminología
Actualmente, el anglicismo gay se refiere en singular o plural a individuos homosexuales; ha venido a sustituir términos castellanos en su totalidad malsonantes u ofensivos (vg. maricón, puto, culero, invertido, sodomita...). Muchos de los conceptos relativos a la orientación sexual (heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, transexualidad, etc.) se confunden a veces entre sí, sobre todo por falta de información y por exceso de prejuicios.
La homosexualidad femenina se llama también lesbianismo o lesbianidad (calidad de lesbiana). Los adjetivos correspondientes son lésbico(s) y lésbica(s). Este término proviene de la isla de Lesbos en Grecia y de la poetisa Safo, a quien sus poemas apasionados (dedicados a sus amigas) y la vida rodeada de otras mujeres le valió la reputación de homosexual.
La terminación "ismo" se ve a veces como peyorativa, tal como sucede con la palabra "homosexualismo". El sufijo - ismo tiene múltiples definiciones, que van desde "partidario de..." hasta “enfermedad de”, como en el caso de gigantismo. Por ello, su uso definiría la idea de que el colectivo homosexual tendiese a la promoción de sus conductas, o incluso de que la condición homosexual debiera entenderse como una deficiencia mental. Al irse apartando la sociedad de la creencia de que la homosexualidad es una enfermedad, se fue imponiendo el término homosexualidad, ya que la terminación -edad sólo implica “calidad de...”.[5] Actualmente, el diccionario de la Real Academia Española sólo recoge esta última.
Varios estudios[cita requerida] han demostrado que la homosexualidad ha existido desde el principio de la humanidad, en todas las razas, en ambos sexos, en cualquier nivel social. La homosexualidad se ha confirmado en muchas especies animales, incluidos los primates superiores.
Aunque hoy se emplea de forma generalizada, es oportuno reseñar que la existencia de la categoría homosexual en sí misma, aplicada a personas, es objeto de contestación desde diferentes puntos ideológicos. Las corrientes integristas, entre ellas la mayoría de las Iglesias cristianas, niegan la existencia de personas homosexuales, a la vez que admiten la existencia de la práctica homosexual como "desviación" de la conducta; otras niegan que la orientación sexual de una persona la defina en modo alguno.
La palabra homosexualidad fue creada en 1869 por Karl Marie Kertbeny en un panfleto anónimo que apoyaba la revocación de las leyes contra la "sodomía" en Prusia.[6] [4] Fue incluida en Psicopatía Sexualis (1886), un estudio de Richard von Krafft-Ebing acerca de lo que en esa época se consideraba una desviación sexual.[4]
Estudio académico de la homosexualidad
No se conocen las causas de la orientación sexual de una persona. Aunque algunas teorías apuntan a que es innata, no se conoce con exactitud el papel que juegan la herencia genética[7] (investigada por Simón Le Va y Dean Hamer, entre otros) o las experiencias durante el desarrollo en la infancia, la influencia y relación con los padres, etc. [cita requerida].
Punto de vista neurobiológico
En 1991, el seudocientífico estadounidense Simón LeVay, publicó un artículo llamado “Una diferencia en la estructura hipotalámica entre hombres homosexuales y heterosexuales”.[8] En este artículo se describe una diferencia en el porcentaje del tamaño y volumen del tercer núcleo intersticial del hipotálamo anterior (INAH3) entre hombres homosexuales y heterosexuales, aclarando que este es más grande en heterosexuales en comparación al hallado en cerebros homosexuales. El INAH3 homosexual es similar en tamaño al encontrado en cerebros femeninos. LeVay escribió que estos hallazgos indican que el INAH muestra un dimorfismo acompañado de la orientación sexual, y sugiere que tal orientación tiene un sustrato biológico. Pero LeVay agregó que hay una reducida existencia de excepciones en la que el tamaño del INAH3 no se correlaciona directamente con la orientación sexual agregando que puede ser una importante variable mas sin embargo no puede ser la única variable. También es posible, sin embargo, que estas excepciones se deben a deficiencias técnicas o de mala asignación de los sujetos a sus grupos. [9] [10] [11] [12]
El seudocientífico holandes, Dr. Dick Swaab, fundador del Banco de Cerebros de la Universidad de Amsterdan, menciona que en la orientación sexual interfieren gran cantidad de factores como hormonas, factores genéticos y circuitos neuronales. Pero hace hincapié en que los seis primeros meses de vida gestacional se establece una impronta de carácter sexual en el encéfalo y que en dos etapas subsecuentes e importantes, durante los dos primeros años de vida y la adolescencia, existen cambios de gran actividad hormonal que pueden consolidar la forma en que cada individuo ejerce su sexualidad.[13] [14] [15]
Se mencionan controvertidos hallazgos con respecto al consumo de medicamentos en mujeres embarazadas, sobre todo dentro de los primeros dos trimestres de vida gestaciones, como la utilización de analgésicos y antiinflamatorios no asteroideos pudiendo inhibir la síntesis y producción de prostaglandinas esenciales en la configuración neuronal hipotalámica fetal y que puede ser crucial para definir las características de la orientación sexual.[16] Se menciona también otros factores importantes como el estrés y el consumo de tabaco durante el embarazo que se relacionan con cambios en la futura orientación sexual del producto.
Punto de vista psicológico
La psiquiatría incluyó inicialmente la homosexualidad entre los trastornos que podían y debían ser tratados. Richard von Krafft-Ebing, uno de los padres de la psiquiatría moderna y a quien el propio Sigmund Freud reconocía como su autoridad, la consideró incluso una enfermedad degenerativa en su Psychopatia Sexualis de 1886. Los trabajos científicos de Freud, tras la llegada del psicoanálisis dieron como resultado una postura que consideraba patológicas no sólo las prácticas sino incluso la mera condición homosexual. Por ejemplo, en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad, Freud incluyó la homosexualidad entre las "perversiones" o "aberraciones sexuales", en sus propios términos, equiparados al fetichismo del cabello o de los pies o las prácticas sádicas o masoquistas. A juicio de Freud, la homosexualidad era una manifestación de falta de desarrollo sexual y psicológico que se traducía en fijar a la persona en un comportamiento previo a la "madurez heterosexual".[17] Sin embargo, Freud llegaría a reconsiderar su posición con el tiempo, hasta el punto de que en su conocida Carta a una madre americana, Freud no dudó en afirmar que la homosexualidad "no es un vicio, ni un signo de degeneración, y no puede clasificarse como una enfermedad".[18] Señaló que perseguir la homosexualidad era una "gran injusticia y una crueldad", y que el análisis a lo sumo serviría para devolver la armonía a una persona si se sentía infeliz o neurótica, independientemente de si era homosexual o no.
Psicoanalistas como Alfred Adler y Carl Gustav Jung, en discordancia con Freud, se pronunciaron de manera más estricta. Los posteriores psicoanalistas no sólo no modificaron estos juicios, sino que los acentuaron a la vez que aplicaban la terapia reparativa. Por ejemplo, en los años cuarenta del siglo XX, Sandor Rado afirmó que la homosexualidad era un trastorno fóbico hacia las personas del sexo opuesto, por lo que se consideró susceptible de ser tratada como otras fobias. Ya en los años sesenta Irving Bieber y otros psiquiatras, partiendo del análisis derivado de la experiencia de trabajar con un considerable número de homosexuales, afirmaron que la homosexualidad era un trastorno psicológico derivado de relaciones familiares patológicas durante el período edípico. En esa misma década, Charles Socarides defendía, por el contrario, la tesis de que la homosexualidad se originaba en una época pre-edípica y que, por lo tanto, resultaba mucho más patológica de lo que se había pensado hasta entonces. Socarides es considerado una figura cuestionable dentro del movimiento gay. La posterior relativización y negación de esos juicios médicos procedió de científicos como el doctor Alfred C. Kinsey, cuyas tesis fueron severamente criticadas por la ciencia psiquiátrica de aquel entonces.[17]
Otros puntos de vista
Informe Kinsey
Artículo principal: Informe Kinsey
Así, con posterioridad, los estudios científicos realizados por Alfred C. Kinsey,[19] concluyeron que, analizados tanto el comportamiento como la identidad, la mayor parte de la población parece tener por lo menos alguna tendencia bisexual (atracción hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque ordinariamente se prefiere un sexo u otro. Kinsey y sus estudiantes consideraron que sólo una minoría (del 5 al 10 por ciento) es completamente heterosexual o completamente homosexual. De la misma manera, sólo una minoría aún más pequeña puede considerarse completamente bisexual. Estudios ulteriores han querido demostrar que el informe de Kinsey había exagerado la prevalencia de la bisexualidad en la población; pero todavía su idea goza de una gran aceptación.
Teoría querer
Artículo principal: Teoría querer
Algunos pensadores en los estudios de género, siendo el más famoso el filósofo francés Michel Foucault (aunque algunos hayan argumentado que sus ideas en este tema han sufrido distorsión), atacan la idea de que identidades sexuales tales como la homosexualidad, la heterosexualidad o la bisexualidad tengan cualquier existencia objetiva. Dicen, en su lugar, que son construcciones sociales. Este punto de vista teórico se llama teoría querer. Un argumento frecuente es que la homosexualidad premoderna era diferente de la homosexualidad moderna, pues era estructurada por edad, por sexo o por clase, en vez de igualitaria. Los críticos contestan que, aunque la homosexualidad de épocas distintas haya tenido rasgos distintos, el fenómeno básico ha existido siempre y no es una creación de la sociedad actual.
Selección social de Roughgarden
Una de las últimas teorías propuestas para la homosexualidad se basa en la llamada selección social. Propuesta por la profesora de biología de la Universidad de Stamford Joan Roughgarden,[20] la teoría se enfrenta a la selección sexual de Darwin. Básicamente niega la reducción de la diversidad sexual a dos sexos, uno masculino y agresivo y otro femenino y cohibido. Con numerosos ejemplos del reino animal y de culturas distintas de la occidental, muestra que la naturaleza y las diferentes sociedades ofrecen soluciones sorprendentes a la sexualidad: peces con varios tipos diferentes de machos o cuyos componentes cambian de sexo en caso de necesidad; mamíferos que tienen a la vez órganos reproductores masculinos y femeninos, etc. En el caso de la biología humana, afirma que la existencia de homosexuales, transexuales y hermafroditas no es más que una variación natural que se integra perfectamente en la diversidad mostrada por los demás animales. La expresión social de esta diversidad se encontraría en sociedades como la de los indios norteamericanos, con sus dos espíritus, los mahu polinésicos, los hijra indios o los eunucos, que identifica con personas transgénico.
Homosexualidad en la población
Artículo principal: Orientaciones sexuales existentes en la sociedad


Beso entre John Barrowman, actor escocés y su conviviente durante la marcha del Orgullo Gay del 2007 en Londres.
Las personas que generalmente tienen una orientación heterosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del mismo sexo, del mismo modo que aquellos que generalmente tienen una orientación homosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del sexo opuesto.[21]
Hay personas con orientación homosexual que, por las condiciones de intolerancia y violencia o de difícil acceso a otras personas del mismo sexo, mantienen relaciones heterosexuales. La represión, la homofobia y la postura de la mayor parte de las religiones obliga a los homosexuales a esconder su orientación fingiendo ante la sociedad tener una orientación heterosexual, lo que se denomina coloquialmente estar en el armario o en el clóset. Sin embargo, autores como el doctor Joseph Nicolosi refieren que, si muchos homosexuales ocultan su orientación sexual, no se debe tanto a la represión social, que no se niega como factor secundario, sino a que la homosexualidad en sí misma representa para el homosexual una condición de incompatibilidad tanto a las bases sociales establecidas como a su particular sistema de valores morales, es decir, que existe un conflicto entre lo que se es y lo que se debe ser según la educación familiar que se haya dado, así como a ciertos grados de desorden en la identidad sexual.[22]
En la actualidad, hay personas con orientación homosexual que están 'saliendo del armario' o que 'han salido del armario', lo que se aplicaría a las personas que dejan de fingir o reprimir su orientación sexual.
La actividad sexual con una persona del mismo sexo no se considera necesariamente homosexualidad como orientación sexual, sino un comportamiento homosexual. No todos los que desean a personas del mismo sexo se identifican como homosexuales o bisexuales. Algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo sexo pero son y se definen como heterosexuales. Es entonces importante distinguir entre comportamiento, deseo e identidad homosexual, los cuales no siempre coinciden. Por ejemplo, en algunos sitios segregados por sexo pueden aparecer relaciones homosexuales "situacionales", aunque el comportamiento sea heterosexual fuera de allí. Lo mismo puede ocurrir por razones económicas o ajenas a la voluntad.
El informe Kinsey reportó que el 37 por ciento de los varones estadounidenses admitían que habían experimentado un orgasmo al tener contacto sexual con otro varón.[23] La mayor parte de los estudios al azar efectuados en los Estados Unidos y en Europa occidental estiman que alrededor del 8 por ciento de los hombres y las mujeres admiten haber tenido alguna experiencia homosexual, y que alrededor del 2 por ciento admiten su preferencia por experiencias exclusivamente homosexuales.[cita requerida] El Nacional Opinión Research Center ("Centro Nacional de Investigación en Opiniones", en español) ha informado que aproximadamente el 0,7 por ciento de los hombres estadounidenses se consideran homosexuales.[cita requerida]
Organizaciones médicas y la homosexualidad
Artículo principal: Terapia de reorientación sexual
El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud.[24] El gobierno del Reino Unido hizo lo propio en 1994, seguido por el Ministerio de Salud de la Federación Rusa en 1999 y la Sociedad China de Psiquiatría en 2001.[25] Los dirigentes de la Asociación Norteamericana de Psiquiatría (APA) habían votado previamente de manera unánime retirar la homosexualidad como trastorno de la sección Desviaciones sexuales de la segunda edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (el DSM-II) en 1973.[26] Esta decisión la confirmó oficialmente una mayoría simple (58%) de los miembros generales de la APA en 1974, que decidieron sustituir ese diagnóstico por la categoría más suave de "perturbaciones en la orientación sexual", que se sustituiría más tarde, en la tercera edición (el DSM-III), por el término homosexualidad egodistónica, que a su vez se eliminaría de la revisión de esa misma edición (DSM-III-R) en 1986. La APA clasifica ahora el persistente e intenso malestar sobre la orientación sexual propia como uno de los "trastornos sexuales no especificados".[27]
Existe mucha polémica respecto a las razones de este cambio. Los que han criticado esta decisión aseguran que la publicación fue el resultado exclusivo de la presión política de grupos activistas LGBT, y no producto de la investigación científica. Citan una serie de incidentes, el primero ocurrido en 1970, en el que miembros del Frente de Liberación Gay (Gay Liberación Front) interrumpieron una conferencia de la APA en San Francisco, California, acallando a los ponentes con sus gritos, amenazando a doctores, riéndose de los psiquiatras que veían la homosexualidad como una enfermedad y utilizando otras tácticas de presión para conseguir su propósito en aquel momento. Mientras se reían de sus palabras y se burlaban de su exposición, uno de los activistas le gritó: "He leído su libro, doctor Bieber, y si ese libro hablara de los negros de la manera como habla de los homosexuales, lo arrastrarían y lo machacarían y se lo merecerías."[17] Estos activistas a su vez se basaban en los estudios empíricos, entre otros, de Alfred Kinsey y Evelyn Hooker. Estos estudios apoyaban la noción de que la profesión psiquiátrica había aceptado sin pruebas presunciones sobre la "necesaria" conexión entre la homosexualidad y ciertas formas de desajuste psicológico, o que la homosexualidad era necesariamente un "síntoma" de patología mental.[28]
También se menciona a activistas homosexuales como el doctor Richard Isay de la APA,[29] quien presionó para conseguir resoluciones que castiguen a los terapeutas que lleven a cabo la terapia reparativa. Otro activista homosexual, Clinton Anderson, director de la Oficina de Asuntos Lésbicos, Gay y Bisexuales de la Asociación Psicológica Norteamericana,[30] no permite que la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH) entable un debate público o anunciar los encuentros de la NARTH en las publicaciones de la APA, debido a que ésta no está de acuerdo con las premisas sobre las que se basa la terapia reparativa. Los activistas de la APA también consideran inútil el debate sobre el nuevo estudio del psiquiatra Robert Spitzer en el que cambia de opinión y afirma que la orientación sexual se puede modificar.[31]
El fundamento que daba antes Spitzer para suprimir la homosexualidad como diagnóstico en 1973 era que, para ser considerada un trastorno psiquiátrico, "debe producir con regularidad angustia subjetiva o asociarse con frecuencia con algún deterioro en la efectividad o en el funcionamiento social". Como otras condiciones sexuales que sí están clasificadas dentro de la lista de trastornos, la homosexualidad en sí misma no posee estos requerimientos para ser considerada un trastorno psiquiátrico, debido a que muchas personas están bastante satisfechas con su orientación sexual y demuestran no tener deterioro generalizado en la efectividad o en el funcionamiento social.[32] Sin embargo, este argumento sólo considera el hecho de que "muchos homosexuales estén satisfechos con su orientación sexual", pero no considera al gran número de homosexuales que no lo están y que experimentan regularmente "angustia subjetiva y deterioro generalizado en el funcionamiento social". La supresión del diagnóstico, afirman los críticos, es desfavorable para aquellos que desearían buscar tratamiento para su condición.
Actualmente, organizaciones estadounidenses e internacionales tales como la Asociación Médica Norteamericana (American Medicar Asociación), la Asociación Norteamericana de Consejería (American Counseling Asociación), la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales (Nacional), la Academia Norteamericana de Pediatría (American Academy of Pediátricas), la Asociación Nacional de Psicólogos Escolares (Nacional), la Academia Norteamericana de Asistencia Médica (American Academy of Physician Assistants), la Organización Mundial de la Salud (OMS) y otras muchas también han dejado de considerar la homosexualidad como una enfermedad, siguiendo en parte la decisión de 1973 de la APA.
Hoy día, diversas organizaciones profesionales, entre ellas la Asociación Psicológica Norteamericana, no consideran que los intentos de modificación de la orientación sexual homoerótica sean procedimientos profesionalmente éticos,[33] en tanto que tales intentos no han producido resultados clínicos satisfactorios, y el concepto de funcionalidad conductual se ha desarrollado a favor de las "personas" frente al control social coercitivo.
Homosexualidad a lo largo de la historia
Artículo principal: Historia LGBT
La homosexualidad ha estado presente en las sociedades desde tiempos muy antiguos, y se han encontrado casos de homosexualidad bastante bien documentados desde la más temprana antigüedad.
En Grecia y Roma
El lugar del homosexual en la sociedad y la percepción de la homosexualidad cambian muchísimo entre las sociedades y las épocas. En la Grecia antigua, por ejemplo, se consideraba normal que un muchacho (entre la pubertad y el crecimiento de la barba) fuera el amante de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del amado.[34] Pero se consideraba más extraño que dos hombres adultos mantuviesen una relación amorosa (aunque se ve que era normal en la relación entre Aquiles y Patroclo, o en las parejas de soldados tebanos y hasta en la relación entre Alejandro Magno y Hefestión).[34]


Antínoo, el joven griego amante del emperador Publio Elio Adriano
Existen numerosos ejemplos de literatura lírica ensalzando el amor y las relaciones homoeróticas. Los poetas latinos de la época dan por hecho que todos los hombres siente deseo homosexual en algún que otro momento. Ejemplos de poetas con alguna obra que alaban estas relaciones son Catulo, Horacio, Virgilio u Ovidio.[35] Cabe destacar el hecho de que ser "pasivo" no era bien visto socialmente, pues se consideraba que serlo significaba ser intelectualmente inferior y más inexperto que el que asumía un rol "activo".[36] También es destacable que la homosexualidad femenina no estaba bien vista; la máxima griega era, a este respecto, que "la mujer era para la reproducción, pero el hombre para el placer". Se reconocía que era necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se podía encontrar placer en la relación íntima con otro hombre, ya que el hombre se consideraba un ser más perfecto que la mujer y, por lo tanto, la unión entre dos hombres sería más perfecta.
En la antigua Roma, si bien algunos autores como Tácito o Suetonio contemplaban la homosexualidad como un signo de degeneración moral e incluso de decadencia cívica,[17] era relativamente frecuente que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario era considerado una desgracia. De Julio César, el gran genio militar, creador del Imperio, se decía que era "vir ómnium murieron et mulier omnium virorum", esto es, "el marido de todas las mujeres y la mujer de todos los maridos".[37] Famoso por sus amoríos con las mujeres de la nobleza romana, los rumores sobre su homosexualidad tienen su origen en el 80 A.C., cuando el joven Julio César fue enviado como embajador a la corte de Nicomedes. Al parecer, el rey asiático quedó tan deslumbrado con la belleza del joven mensajero romano que lo invitó a descansar en su habitación y a participar en un festín donde sirvió de copero real durante el banquete. Su estancia en Bitinia generó fuertes rumores de que ambos –Julio César y Nicomedes- fueron amantes, lo cual motivó a los adversarios políticos de Julio Cesar a llamarle “Reina de Bitinia”, incluso tiempo después de su estancia en el reino.[38] Tanto a Marco Antonio como a Octavio (este último conocido después como César Augusto) se les señaló que tenían amantes masculinos.[39] De nuevo Suetonio consigna que el emperador Nerón, tomando el rol pasivo con el liberto Doryphorus, imitaba los gritos y gemidos de una mujer joven.[40] También el emperador Galba se sentía atraído por hombres fuertes y experimentados.[41] Y en varias ocasiones se informa que los soldados eran asaltados sexualmente por sus oficiales superiores.[42]
La práctica de la pederastia tiene su cenit durante el reinado del emperador Adriano. Es famoso su amor por el joven griego Antínoo. Tras su prematura muerte ahogado Adriano erigió templos en Bitinia, Mantineia y Atenas en su honor, y hasta le dedicó una ciudad, Antinoópolis. Cabe destacar al joven emperador Heliogábalo, que a principios del siglo III escandalizó a sus contemporáneos casándose públicamente dos veces vestido de mujer. Son múltiples las anécdotas sobre su comportamiento lascivo, y los soldados de su guardia personal eran conocidos como los rabos de burro por ser reclutados en las termas entre los mejor dotados.[43]
La Inquisición
La persecución de la homosexualidad por la Iglesia Católica fue constante a lo largo de la Edad Media, si bien la sodomía era una acusación útil que a veces se unía, y no siempre se distinguía, de la de herejía, lo que hace francamente difícil cualquier análisis. Los procesos más sonados, como el ataque contra los templarios, acusados de entregarse a prácticas homosexuales y heréticas, son todos sospechosos y promovidos por razones políticas. En circunstancias normales los nobles y privilegiados rara vez eran acusados de esta clase de delitos, que recaían casi enteramente sobre personas poco importantes y de las que tenemos pocos datos.
Durante los siglos V al XVIII, la tortura y la pena capital, generalmente en la hoguera, eran los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales. La Santa Inquisición de la Iglesia Católica no se diferencia mucho, en su persecución de la homosexualidad, de lo que era corriente en casi todas partes, y es culpable de la tortura y muerte de innumerables personas acusadas del denominado pecado nefando.
Aún se conservan expresiones en el lenguaje (en idiomas diversos) que hacen referencia a la quema en la hoguera de los homosexuales:
finocchio ('finoquio'), que en italiano significa 'maricón' y también 'hinojo' (porque se envolvía a la persona en hojas de hinojo para retardar su agonía entre las llamas); aunque existe una opinión errónea (teñida de homofobia) de que la acepción insultante es moderna y proviene del término "caer de hinojos" o 'arrodillarse' (para realizar sexo oral). Pero en italiano "rodilla" es ginocchio y no finocchio;
faggot, que en inglés actual significa 'maricón' pero que en el pasado quería decir 'haz de leña' y se relaciona con la leña con que los homosexuales eran quemados vivos hasta morir por su pecado contra natura.
Persecución nazi de los homosexuales
Artículo principal: Persecución de los homosexuales en la Alemania nazi
Durante la época nazi, se consideró a la homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por lo que se aplicó un artículo de una ley del código penal alemán de 1871. Se trataba del párrafo 175 que decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles."


Triángulo rosa, símbolo impuesto por los nazis a los homosexuales en los campos de concentración.
Durante la República de Weimar ‒entre el final de la primera guerra mundial y el ascenso de Hitler‒ esta ley pocas veces se puso en práctica, por lo que el Berlín de la década de 1920 era considerado un lugar de gran vida homosexual. Con la llegada del nazismo, los alemanes considerados homosexuales fueron apresados o internados en campos de concentración, donde muchos fueron asesinados. De acuerdo al historiador alemán Klaus Müller, se calcula que aproximadamente 100.000 hombres fueron arrestados bajo el mencionado artículo penal entre 1933 y 1945. Aproximadamente la mitad fueron sentenciados a prisión; de ellos, entre 15.000 y 10.000 fueron enviados a campos de concentración, de los cuales sobrevivieron unos 4.000 al finalizar la guerra.
Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los campos de concentración eran identificados con un triángulo invertido de color rosa. A aquellos homosexuales que además eran judíos se les obligaba a usar una estrella de David cuyo triángulo invertido era rosa. Este símbolo, en memoria del exterminio en los campos de concentración, es usado en la actualidad por asociaciones que luchan contra la discriminación por motivos de orientación sexual.
Después de la guerra, el citado párrafo siguió siendo ley en ambas Alemanias hasta finales de la década de 1960. De ese modo, algunos homosexuales que habían sobrevivido a los campos de concentración nazis fueron arrestados nuevamente bajo esa ley. Todavía en 1998 el parlamento alemán aprobó una ley para anular sentencias injustas impuestas durante la administración de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron excluidos de la anulación integral de las sentencias nazis injustas: los desertores del ejército y las personas homosexuales. De ese modo se les impedía a los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias sufridas, como sí ocurre con otras víctimas. No fue sino hasta el año 2002 cuando dicha ley se modificó, para incluir a los homosexuales.
Los homosexuales se encontraban entre los grupos que fueron exterminados en el Holocausto nazi, aunque no hubo ningún esfuerzo sistemático para eliminar a todos los homosexuales (como sí se hizo, en cambio, con los judíos o con los gitanos). A los homosexuales que fueron enviados a morir en los campos de concentración se les seleccionó a menudo para acoso, tortura y asesinato especial, tanto por los otros encarcelados como por los guardias.
Situación legal en el mundo
Artículos principales: Legislación sobre la homosexualidad en el mundo y Legislación LGBT en América latina y el Caribe


Leyes sobre la homosexualidad en el mundo Sin información Comportamiento homosexual legal Matrimonio homosexual Uniones civiles Reconocimiento de matrimonios homosexuales realizados en otros países Sin uniones civiles Comportamiento homosexual ilegal Pena menor Pena mayor Cadena perpetua Pena de muerte
La homosexualidad es contemplada de diversas maneras por los diferentes ordenamientos jurídicos: como primera diferencia, existen países donde el comportamiento homosexualidad está penado y otros donde no lo está, partiendo de esta base:
Países donde la homosexualidad es legal: generalmente los gobiernos trabajan con el objetivo de reducir la homofobia de la sociedad y otorgar nuevos derechos, siendo el mayor de ellos el matrimonio homosexual y la posibilidad de que las parejas homosexuales adopten menores (caso de España). Entre los derechos también se encuentran, además del matrimonio y la adopción, las uniones civiles u otro tipo de reconocimientos de estas uniones.
Países donde la homosexualidad es ilegal: ésta se castiga con penas que pueden llegar a la pena de muerte (caso de Irán y de Arabia Saudita), o por lo menos con sanciones económicas o la cárcel.
Lucha contra la discriminación
Muchos países occidentales han legalizado o al menos des criminalizado la homosexualidad, siguiendo recomendaciones del Parlamento Europeo y del Consejo de Europa.
Equiparación de derechos con los heterosexuales
Unión civil
Artículo principal: Unión civil
La unión civil es uno de los varios términos (en México existen, desde el 9 de noviembre del 2006, las denominadas sociedades de convivencia, concepto que se aplica no sólo a parejas hombre-hombre y mujer-mujer, sino a cualquier otro par de personas que, por razones incluso no relacionadas con su preferencia sexual, viven juntas) usados para un estado civil similar al matrimonio, creados sobre todo para permitir el acceso de las parejas homosexuales a las ventajas de las que gozan los matrimonios heterosexuales. En algunos lugares se dispone también de uniones civiles para los heterosexuales que no desean formalizar su relación en un matrimonio. Estas uniones heterosexuales reciben el nombre legal de unión libre. Estas uniones llegan a ser, en algunos estados, idénticas al matrimonio, del que sólo se diferencian en el nombre. Las uniones civiles están reguladas en Dinamarca, Israel, Islandia, Hungría, Francia, Finlandia, Alemania, Portugal, Croacia, Luxemburgo, Reino Unido, Andorra, Nueva Zelandia, República Checa, Uruguay, Colombia, en algunos estados de Estados Unidos (Hawái, California, Vermont, Distrito de Columbia, Maine, Nueva Jersey y Connecticut), en algunas regiones de Italia (Campania, Emilia-Romaña, Toscana, Umbría, Abruzos, Lacio, Liguria, Apulia y Véneto), en partes de Suiza (ciudad y región de Zúrich), en parte de Argentina (ciudad de Buenos Aires y la Provincia de Río Negro), en parte de Australia (estado de Tasmania), en parte de México (Ciudad de México y el estado de Coahuila) y en parte de Brasil (estado de Río Grande do Sul).
Matrimonio homosexual
Artículo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo
El matrimonio homosexual es el reconocimiento social, cultural y jurídico que regula la relación y convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas de distintos sexos. Éste es el paso más avanzado para el total equipar amiento de derechos y deberes entre los ciudadanos homosexuales y heterosexuales, y sólo se ha aprobado en los Países Bajos (2001), en Bélgica (2002), en España (2005), en Canadá (2005), en Sudáfrica (2006), en Noruega (2008), en Suecia (2009) y, como ya se mencionó en la sección previa, en México existe, también desde 2006, la llamada Ley de Sociedad de Convivencia. En otros estados el asunto está en debate y, según un estudio de opinión europeo, más de la mitad de los ciudadanos de Suecia, Dinamarca, Luxemburgo, Andorra, Alemania y la República Checa están a favor de su regularización en sus estados, y los defensores de esta reforma representan más del 45 por ciento en Austria, Francia, Reino Unido y Finlandia.


Manifestante del Foro de la Familia contra el matrimonio homosexual en España.
Pero no sólo en Europa se ha debatido sobre este asunto, sino que éste es un debate vigente en el resto de los países occidentales, como Estados Unidos.[44] En estos debates, habitualmente suelen estar a favor los sectores progresistas de la sociedad, es decir, aquellas organizaciones que están en pro de los derechos de la comunidad lésbico-gay-bisexual-transgénico (LGBT) y los partidos políticos progresistas (lo cual no es sinónimo de izquierdas, necesariamente), entre los cuales se encuentran mayoritariamente los socialdemócratas, los ecologistas, los centristas y los liberales. En contra del planteamiento de cambios en la legislación se hallan los sectores conservadores de la sociedad (la iglesia tanto católica como protestante y ortodoxa, principalmente), así como de los partidos políticos que defienden sus ideales y/o los modos de vida tradicionales (los de ideologías conservadoras, nacionalistas o de extrema derecha) y organizaciones del mismo entorno.
Argumentos a favor: principalmente, quienes tienen una postura a favor de la reforma alegan que regularizando el matrimonio homosexual se conceden nuevos derechos a un grupo de ciudadanos (los homosexuales y bisexuales) que hasta este momento no tienen/tenían, incumpliendo de esta manera en algunos casos la Constitución o la legislación vigente (al condenar la desigualdad y la discriminación, mientras que algunos de los ciudadanos no se pueden casar con la persona que quieren, mientras otra parte sí lo pueden hacer). Con esta extensión de derechos, argumentan, no se ven afectadas las libertades de otros ciudadanos.
Argumentos en contra: suelen afirmar que existe única y exclusivamente un tipo de familia y no varios tipos de ella, y su definición de familia dice que se trata de una unidad destinada a la procreación y, dado que una pareja de hombres, lo mismo que una pareja de mujeres, no pueden procrear a través de los medios "naturales" (los tradicionales), por consiguiente la familia queda restringida a la unión de un hombre con una mujer. Otro argumento puesto en la palestra durante estos debates es la raíz etimológica de la palabra matrimonio, que proviene del latín, matrimonian, y significa "unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales"[45] Este segundo argumento está especialmente orientado en no aceptar que estas uniones sean llamadas matrimonio sino más bien de otra manera, manteniendo sin embargo la mayor parte de los derechos que eso implica.
Adopción de hijos por parte de parejas homosexuales
Artículo principal: Adopción por parejas homosexuales


Una pareja homosexual cuidando de un bebé.
La adopción de hijos por parte de parejas homosexuales está autorizada por ley en un reducido número de territorios europeos y norteamericanos, y da la oportunidad a las parejas de homosexuales de tener hijos, reconociéndoles a ambos como padres o madres legales. Esta ampliación de derechos no suele tener tanto apoyo popular como otras medidas de ampliación de derechos a los miembros de este colectivo (tales como el matrimonio homosexual), a pesar de lo cual más del 50 por ciento (más de la mitad) de la población de Suecia y de los Países Bajos está de acuerdo con esta medida.[46]
La opinión médica está algo dividida al respecto: por ejemplo, algunos consideran que lo importante para un correcto crecimiento de los menores no es el sexo de los padres, sino el cariño dado a sus hijos. Importantes asociaciones de especialistas, como la Asociación Estadounidense de Pediatría o el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid, se muestran a favor, y diversos estudios científicos al respecto no han encontrado que haya ninguna desventaja ni deterioro en el desarrollo psicológico (ni intelectual ni emocional) en los niños o niñas criados por una pareja de hombres o por una pareja de mujeres.[47] Sin embargo, personas como Dale O'Leary, escritora e investigadora de la Asociación Médica Católica de Estados Unidos, han expuesto los diversos riesgos que implica para un niño el ser adoptado por parejas homosexuales.[48]
Sociedad y homosexualidad
Muchos moralistas y diferentes miembros de grupos religiosos siguen considerando que la homosexualidad es una desviación sexual y un pecado, motivo por el cual la homosexualidad ha sido prohibida en muchos países y culturas a lo largo de la historia, ya sea castigando a la homosexualidad en sí o bien algunas prácticas sexuales asociadas con ella (como la penetración anal, la penetración bucal o la masturbación), a pesar de que dichas prácticas no son exclusivas de las personas homosexuales. En muchas culturas la relación homosexual, aunque fuera consensual (es decir, practicada por un acuerdo de ambos miembros de la pareja), llegó a considerarse un crimen.


Lord Alfred Douglas y el escritor Oscar Wilde
Mitos
Respecto a los roles tomados por los homosexuales, existe un mito popular que dice que en las parejas uno de los hombres adopta el rol de varón y el otro el rol de mujer. De esta manera, el hombre más "varonil" es el considerado activo (el que penetra analmente al otro y nunca es penetrado), mientras que aquél que prefiere ser penetrado es considerado pasivo y, por consiguiente, más femenino o más "afeminado". Este mismo mito también se aplica a las mujeres lesbianas: una de ellas tendría facciones, musculatura, actitud y ropas más "masculinas" (la considerada "activa"), mientras que la otra sería más "femenina" (la considerada "pasiva"). En realidad sucede que, en la mayor parte de los casos, ninguna persona homosexual es exclusivamente "activa" ni "pasiva" durante toda su vida, y también que, en una misma relación de pareja, los roles son dinámicos, es decir, se van modificando con el tiempo.
Educación sobre la homosexualidad
Centros escolares infantiles como las escuelas de Massachusetts y otras áreas de los Estados Unidos están ya enseñando a los niños de la escuela elemental o primaria a equiparar las relaciones homosexuales a las del matrimonio entre un hombre y una mujer. Más aún, en nombre de la tolerancia (que significa no únicamente "tolerar", sino una consideración profunda, a través de la reflexión, de las diferencias humanas) y de la no discriminación se han elaborado cuentos infantiles con temática homosexual, con el propósito de que desde temprana edad los niños perciban que la homosexualidad es una variable natural más en la diversidad de los miembros individuales de toda sociedad.[49] [50] Esto sitúa a muchos padres ante una posición intolerable para ellos, pues no desean entrar en particulares sobre la homosexualidad con un niño pequeño, y la única solución para muchos de estos padres ha sido retirar a sus hijos de esas escuelas públicas y buscar otras alternativas.[51]
Homofobia
Artículo principal: Homofobia
La homofobia es la aversión, el odio irracional, el miedo, el prejuicio o la discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también suele incluirse a las demás personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y también a aquellas que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y las personas "con pluma".
Estas actitudes respecto al colectivo homosexual están muy extendidas por las diversas sociedades, siendo generalmente inversamente proporcional al desarrollo económico, democrático, cultural y urbano de una sociedad (de esta manera, encontramos que donde está menos extendida es en Europa occidental y en las ciudades del resto del mundo occidental, mientras que es mucho más acusada en las zonas rurales de los países en vías de desarrollo). Como ya se ha visto en los diversos apartados de los derechos del colectivo homosexual, la homosexualidad se expone a la pena capital en Arabia Saudita, los Emiratos Árabes Unidos, Irán, Mauritania, Nigeria, Pakistán, Sudán y Yemen, mientras que también es perseguida y castigada en otros estados: Bangladesh, Bután, Guyana, India, las Maldivas, Nepal, Singapur y Uganda.
Situación por continentes
África
Artículo principal: Homosexualidad en África
Pese a que ha sido negada o ignorada por los exploradores europeos, la homosexualidad ha estado presente en el África nativa y ha tomado varias formas:
Los antropólogos Murray y Roscoe informaron de que las mujeres en Lesotho establecen relaciones "duraderas y eróticas" socialmente aceptadas, relaciones que se denominan motsoalle.[52]
E. E. Evans-Pritchard informó de que los guerreros Azande (en el norte del Congo) se casaban rutinariamente con jóvenes muchachos que servían como esposas temporales. Esta práctica se volvió obsoleta a principios del siglo XX, pero se la comunicaron los ancianos del lugar.[53]
Un artículo académico de Stephen O. Murray examina la historia de las descripciones de la homosexualidad en el África tradicional subsahariana.[54]
América Latina
Artículo principal: Homosexualidad en América Latina
Las prácticas homosexuales en Latinoamérica son legales en todos los países en esta región. El último país en despenalizarlas fue Nicaragua, dejando de considerar delito la homosexualidad en el código penal que entró en vigor en el 2008. Cuba es un caso especial: la homosexualidad es legal y no está penada, aunque su tratamiento sigue sujeto a una cierta arbitrariedad, aunque en los últimos años parece que la persecución ha cejado en el país caribeño.
Aún siendo fuerte la homofobia dentro de algunas sociedades de esta región los legisladores han hecho esfuerzos que han conseguido que América latina sea uno de los lugares con las legislaciones más tolerantes y progresistas del mundo. La mayoría de los países tienen legislación contra la discriminación por orientación sexual, entre estos estados están Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Ecuador, México, Nicaragua, Perú, Uruguay, Venezuela, así como Puerto Rico y todas las dependencias francesas del Caribe.
América del Norte
Artículo principal: Homosexualidad en América del Norte


Vista parcial de una pareja homosexual tomada de la mano.
En América del Norte la homosexualidad no es perseguida legalmente en ningún territorio, pero en la práctica los homosexuales suelen ser objeto de discriminación en diversas zonas, especialmente en los territorios rurales de los Estados Unidos y en México, pues allí se encuentran núcleos ultraconservadores que la ven como una enfermedad y, consecuentemente, tratan de "sanar" a los miembros del colectivo o la persiguen (si bien el maltrato tanto físico como psicológico no se da exclusivamente en estos territorios). En esta misma línea, existen diversos lugares donde los padres de homosexuales envían allí a sus hijos para “curarlos”.
Sin embargo, en ciudades como Nueva York o San Francisco y en Canadá los miembros del colectivo LGBT son más respetados, siendo la homosexualidad aceptada de forma similar que en Europa occidental. Además, es en América del Norte donde el movimiento homosexual empezó a aparecer de forma organizada políticamente y relevante con el motivo del rechazo a lo sucedido en Stonewall. Existen diversas publicaciones orientadas hacia esta comunidad, así como lugares de encuentro. También se producen películas y series destinadas a la comunidad homosexual o que tratan como tema principal la homosexualidad (algunos ejemplos, en los Estados Unidos, son las series de televisión Querer as Folk y Will & Grace y la película Brokeback Mountain, esta última dirigida por Ang Lee y traducida en América Latina con el título Secreto en la montaña y en España como En terreno vedado); todo esto hace que la comunidad homosexual norteamericana sea una de las más desarrolladas y visibles del mundo.
Véase el caso específico de la denominada ley de sociedades de convivencia en la ciudad de México, Distrito Federal.
Asia
Artículo principal: Homosexualidad en Asia
En el continente asiático existen diversas leyes con respecto a la homosexualidad, la mayor parte de los países de Oriente Medio se castiga desde los años de cárcel hasta la pena de muerte, excepto Israel, Jordania, Irak y Turquía. En la primera y en la última, si bien tienen leyes antidiscriminatorias donde se castiga la homofobia. En los países del Lejano Oriente, en la mayor parte de los países es legal, menos en Birmania, Brunei, Malaysia, Singapur y entre otros, que solo se castiga desde los años de cárcel hasta la cadena perpetua. En países como Camboya, Corea del Sur, Japón, Tailandia, Taiwán y sobre todo en Filipinas, ya existe una mayor aceptación o tolerancia donde se respeta esta orientación sexual, aunque todavía se da una discriminación aislada por algunas sociedades. Aunque también ya cuentan con leyes antidiscriminatorias, para evitar la homofobia. Además en países como China, Corea del Norte, Indonesia, Laos, Vietnam y otros la homosexualidad es legal pero aún reprimida, aunque en China va resurgiendo una con un alto grado de aceptación o tolerancia para reconocer algunos derechos legales. En India, la homosexualidad es ilegal y considerada como un delito, aunque en los últimos años por medio de artistas e intelectuales han entrado en vigor para que esas leyes que castiga por motivo de orientación sexual, sean abolidas o derogadas en dicho país.
Europa
Artículo principal: Homosexualidad en Europa
En general, la homosexualidad en Europa se acepta y se respeta, siendo la zona donde los homosexuales gozan de mejor aceptación tanto por la sociedad civil como por la clase política y la legislación (fue allí donde se autorizaron por primera vez tanto las uniones civiles como el matrimonio homosexual). De todas maneras, aún quedan sectores en la sociedad claramente homófonos y desde algunas instituciones (caso del gobierno de Polonia) la homosexualidad no es tratada como en el resto del continente. Estas dos últimas situaciones se dan más frecuentemente en la Europa Oriental que en la Europa Occidental, donde la democracia lleva más tiempo funcionando.

El Parlamento Europeo y el Consejo de Europa han recomendado a todos los estados miembros la inclusión en su legislación de medidas antidiscriminatorias y de igualdad para todas las minorías, incluyendo las sexuales,[55] medidas que ya están vigentes en la mayor parte de la Europa occidental y se están llevando a cabo en la Europa oriental.
Europa occidental
Véase también: Homosexualidad en España
En los últimos años, la homosexualidad en esta región tiene un alto grado de aceptación, aunque pueden presentarse casos aislados de discriminación por parte de una minoría de conservadores, especialmente en los grupos religiosos. Muchos países reconocen la unión civil y Bélgica, España y los Países Bajos han equiparado a todos sus ciudadanos al admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo con plena igualdad legal. En todos esos países se penaliza la discriminación y el maltrato a las personas por tener una orientación sexual concreta.
En Austria, en Irlanda y en pequeños estados como Liechtenstein, Malta, Mónaco y San Marino la homosexualidad es legal, pero aún no existen leyes específicas.
Europa oriental
En Europa Oriental, a diferencia de la mayoría de los países de la Unión Europea, la homofobia y la discriminación persisten, tanto en los Balcanes, incluyendo Grecia, como en los países bálticos: Estonia, Letonia y Lituania (miembros de la Unión Europea) y otros estados desgajados de la antigua Unión Soviética, en la que durante el régimen comunista la homosexualidad fue condenada y perseguida (desde 1933 hasta después de la desaparición de la U.R.S.S. los homosexuales fueron considerados criminales o enfermos).
Con la caída del comunismo, la homosexualidad fue despenalizada en Rusia y otros países, aunque la situación está muy lejos de ser la de sus vecinos occidentales. En Rusia se ha propuesto claramente volver a la penalización de la homosexualidad, aunque esto no es probable, considerando la pertenencia de Rusia al Consejo de Europa. Sin embargo, la no penalización no impide la homofobia y la discriminación, muy evidentes en ese país. (Véase esta página web).
En cambio, en Croacia, Eslovenia, Hungría y la República Checa, la homofobia ha disminuido, debido a la pertenencia o la cercanía a la Unión Europea. En Croacia y Hungría se permite la unión civil y se sanciona la discriminación por orientación sexual. En la República Checa y Eslovenia la unión civil ya es legal.
Un caso especial es Rumania: a pesar de ser el único país europeo oriental que derribó con violencia un régimen comunista que penalizó durante muchos años la homosexualidad, su despenalización a regañadientes no evita la homofobia, que es fuerte y persistente, aunque también se atisba una lejana posibilidad de que se pueda reformar el código legal, para extender algunos derechos a las parejas del mismo sexo
Movimiento homosexual
Artículo principal: Movimiento homosexual


Símbolo - Bandera Gay
Día del Orgullo
Artículo principal: Día Internacional del Orgullo LGBT
El Día Internacional del Orgullo LGBT (lesbianas, gay, bisexuales y transexuales), también conocido como Día del Orgullo Gay o simplemente Orgullo Gay, es la fecha en la que se llevan a cabo una serie de eventos anuales en los que los homosexuales celebran de forma pública para instar por la tolerancia y la igualdad y, por supuesto, para la desaparición de mitos y prejuicios y la lucha pacífica contra la violencia hacia los hombres y mujeres homosexuales. Suele celebrarse a finales de junio o principios de julio, por ser el 28 de junio la fecha en la que se rememoran los disturbios de Stonewall (en los que la policía se enfrentó a un grupo de homosexuales y se produjo una pelea entre ambos grupos en Nueva York)

Wikiquote
Impacto cultural
Homocine.com Recopilación de películas, documentales, cortometrajes, series de televisión y libros con temáticas o personajes LGBT
Listado de cuentos infantiles de temática gay-lésbica en el sitio web de ong-nd (ONG por la no discriminación).





Lesbianismo
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La palabra lesbiana puede referirse a la identidad, el deseo o la actividad entre mujeres.
Lesbiana es una mujer que se siente atraída sexualmente por otra mujer, y que además tiene un vínculo de amor, afecto y cariño hacia ella.[1] Lesbianismo es el término que se utiliza para denominar a la homosexualidad femenina.
[editar] Etimología
En la Ilíada aparece por primera vez el término mujeres de Lesbos y hace referencia a las féminas que mejor practicaban la felación, ya que el verbo griego lesbiázein significa "felar". De hecho, en la Grecia clásica la isla de Lesbos era famosa por la destreza y tendencia de sus habitantes a realizar esta práctica. La desviación del significado de este término se debió al uso que le dieron posteriormente los cristianos y a la procedencia de la poetisa Safo. Sin embargo, el vocablo que se utilizaba en la antigua Grecia para referirse a las lesbianas era tríbada, del griego tribo (frotar).[2] [3] [4] [5] [6]
[Editar] Homosexualidad femenina sin identidad
Artículo principal: Historia del lesbianismo
Los diferentes significados de lesbiana desde comienzos del siglo XX, ha impulsado a algunos historiadores a revisar las relaciones históricas entre mujeres antes de que el uso de la palabra fuera mayoritariamente con connotaciones eróticas. Discusiones entre historiadores han llevado a poner en cuestión todavía más aquello que puede denominarse como relación lésbica. Tal como han afirmado feministas lésbicas, una componente sexual no es necesaria para declararse lesbiana si sus principales y más estrechas relaciones son con mujeres. Cuando se consideran relaciones del pasado dentro de un contexto histórico adecuado, ha habido épocas en las que el amor y el sexo eran nociones separadas y no relacionadas.[7] Además de las dificultades de esta cualificación, la sexualidad femenina, a menudo, no está representada de forma adecuada en textos y documentos. Hasta muy recientemente, mucho de lo que estaba documentado sobre al sexualidad femenina había sido escrito por hombres, en el contexto de la comprensión masculina y relevante para las asociaciones de las mujeres con los hombres, en su función de esposas, hijas o madres, por ejemplo.[8] A menudo, representaciones de la sexualidad femenina sugieren tendencias o ideas de forma poco precisa, dando a los historiadores pistas de lo extendida y aceptada que estaban las relaciones eróticas entre mujeres.
[editar] Grecia antigua y Roma
Véase también: Homosexualidad en la Antigua Grecia y Homosexualidad en la antigua Roma
La historia se analiza a menudo a través de ideologías contemporáneas; la Antigua Grecia, como tema, gozó de gran popularidad entre las clases dominantes en la Gran Bretaña del siglo XIX. Basándose en sus prioridades sociales, los primeros estudiosos interpretaron la Antigua Grecia como una sociedad occidental, blanca y masculina y básicamente quitaron a las mujeres cualquier importancia histórica.[9] Las mujeres en Grecia se recogían entre sí, al igual que los hombres. En este ambiente homosocial, las relaciones eróticas y sexuales entre hombres eran comunes y están recogidas en la literatura, el arte y la filosofía. No existen prácticamente testimonios sobre la actividad homosexual entre mujeres. Existen especulaciones sobre la existencia de relaciones similares a las masculinas entre mujeres adultas y jóvenes. El poeta Alcmán de Esparta empleó el término aitis, como la forma femenina de aites — que era el denominación oficial para el miembro más joven de una relación pederasta.[10] Aristófanes, en El banquete de Platón, menciona a las mujeres que aman a otras mujeres, pero usa el término trepesthai (estar centrado sobre) en lugar de eros, que era la palabra empleada para otras relaciones eróticas entre hombres y entre hombres y mujeres.[11]
La historiadora Nancy Rabinowitz afirma que imágenes de jarrones rojos antiguos griegos mostrando a mujeres con sus brazos en torno al talle de otras mujeres o recostándose sobre el hombro de otras mujeres pueden ser interpretadas como una expresión de deseo romántico.[12] Gran parte de la vida diaria de las mujeres en la Grecia antigua es desconocida, específicamente la expresión de su sexualidad. Aunque los hombres participaban en relaciones pederastas fuera del matrimonio, no hay evidencias claras que a las mujeres les fuese permitido o que se apoyase que tuvieran relaciones homosexuales antes o durante el matrimonio, mientras cumpliesen con las obligaciones maritales. Las mujeres que aparecen en la cerámica griega están representadas con afecto y en las ocasiones en que las mujeres aparecen con otras mujeres, sus imágenes están erotizadas: bañándose, tocándose, con representaciones de consoladores cerca de la escena, a veces con imágenes que también se ven en representaciones de matrimonios heterosexuales o de seducción pederasta. No se sabe si estas representaciones son para el observador o una representación exacta de la vida de las mujeres.[10] [13]
Las mujeres en la Antigua Roma estaban sometidas de forma similar a la definición masculina de la sexualidad. Los estudios modernos indican que los hombres veían la homosexualidad femenina con hostilidad. Consideraban a las mujeres que tenían relaciones sexuales con otras mujeres como rarezas de la naturaleza que intentarían penetrar a mujeres — y a veces también a hombres — con sus clítoris «monstruosamente aumentados».[14] De acuerdo al estudioso James Butrica, el lesbianismo «no sólo desafiaba la visión de si mismo del hombre como dador exclusivo de placer sexual, sino que también desafiaba los fundamentos básicos de la cultura Romana dominada por los hombres.» No existe documentación histórica sobre mujeres que tuviesen como compañeras sexuales a otras mujeres.[15]
[Editar] Edad Media


Capitel de una ventana del ábside de la Colegiata de Cervatos, s. XII. La sensibilidad medieval era muy distinta de la actual.
En la Edad Media europea, la condición homosexual fue reprimida y ocultada. Por lo tanto es difícil encontrar casos y datos con referencias históricas sobre relaciones erótico-amorosas entre mujeres.[16] Las principales fuentes son los archivos eclesiásticos (sermones, homilías, encíclicas, concilios, catecismos) y jurídicos (procesos judiciales, denuncias, sentencias). Los Concilios de París (1212) y Ruán (1214) prohibían a las monjas, a fin de evitar la tentación, dormir juntas y se exigía que una lámpara ardiese toda la noche en los dormitorios.[17]
Hasta época reciente se creía que el lesbianismo había sido ignorado por las leyes civiles medievales. Estudios más modernos tienden a desmentir el hecho, a pesar de que todavía es necesaria mucha más investigación. La primera ley civil que condenaba el lesbianismo fue el código de Orleans, el Li Libres de rostice et de plet (1260):[18]
Femé qui le fet doit à chescune foiz perdre nombre, et la tierce doit estre arsse.Mujer que lo hace debe perder cada vez un miembro nota y a la tercera deber ser quemada.
Li Livres de jostice et de plet (1260)
Sin embargo, sería Cino da Pistoia quien en 1314, con la publicación de su Comentario, interpretaría por primera vez el derecho romano de forma condenatoria para el lesbianismo. Da Pistoia interpretó una oscura ley de Diocleciano y Maximiano, la Lex foedissiman de 287 d. C., que condenaba la prostitución y las mujeres libertinas, para condenar a las mujeres que tienen relaciones con otras mujeres. En 1400 Bartolomé de Saliceto retoma esta interpretación de la Lex foedissiman para condenar el lesbianismo a la pena de muerte. Las Lecturas de Saliceto se convertirían en una referencia para toda Europa, cuya legislación se basaba en la romana, hasta el siglo XVIII.[19] En general, se han encontrado pocos casos en los que se aplicaran estas leyes y no parece que existiera una persecución generalizada.[20]
[Editar] Europa moderna


El lesbianismo y el hermafroditismo, mostrados en este grabado de hacia 1690, eran conceptos muy similares durante el renacimiento.
La homosexualidad femenina no recibió a lo largo de la historia el mismo tipo de respuesta negativa de las autoridades religiosas o criminales como la homosexualidad masculina o el adulterio. Mientras que la sodomía entre hombres, entre hombres y mujeres y entre hombres y animales era condenada a muerte en prácticamente todos los países de Europa, en muchos el reconocimiento del contacto sexual entre mujeres era prácticamente inexistente en los textos médicos y legales, como era el caso en Gran Bretaña. En España, Italia y el Sacro Imperio, la sodomía entre mujeres (habitualmente, el uso de instrumentos fálicos para la penetración) estaba incluida entre los actos considerados contra natura y castigables con la hoguera, aunque haya pocos casos documentados.[21] Sin embargo, el homoerotismo femenino era tan común en la literatura y el teatro ingleses que historiadores han sugerido que estuvo de moda durante algún tiempo en el Renacimiento.[22]
Las ideas sobre la sexualidad femenina estaban unidas a la comprensión contemporánea de la fisiología femenina. La vagina era considerada una versión cóncava del penis; donde la perfección natural creó al hombre, se pensaba a menudo que la naturaleza intentaba corregirse, convirtiendo la vagina en un penis en algunas mujeres.[23] Más tarde se pensó que estos eran casos de hermafroditismo, que se convirtió en sinónimo del deseo homosexual femenino. La consideración médica del hermafroditismo dependía de las mediciones del clítoris; se pensaba que las mujeres usaban este clítoris más largo y protuberante para penetrar a otras mujeres. La penetración era el principal foco de preocupación en todos los actos sexuales y una mujer de la que se consideraba que tenía un deseo incontrolable debido a su gran clítoris era llamada tríbade (literalmente, «frotadora»).[24] No sólo eran los clítoris grandes los que se creía que producían deseos en algunas mujeres, lo que las llevaba a masturbarse, sino que algunos panfletos advertían a las mujeres que la masturbación podía producir estos clítoris aumentados. Durante algún tiempo, la masturbación femenina y el sexo lésbico significaban lo mismo.[25]
La diferencias de clase pasaron a estar relacionadas con el lesbianismo cuando la moda del homoerotismo pasó. La tríbades eran consideradas a la vez miembros de las clases más bajas, tratando de arruinar a mujeres virtuosas, y representantes de una aristocracia arruinada por el libertinaje. Los escritores satíricos comenzaron a sugerir que sus rivales políticos (o más a menudo sus esposas) eran tribades para arruinar su reputación. Por ejemplo, existían rumores de que Ana I de Gran Bretaña tenía un apasionado romance con Sarah Churchill, que se convirtió en duquesa de Marlborough gracias a su proximidad con la reina. Cuando Churchill fue desbancada como la favorita de la reina, Churchill mismo esparció rumores de que la reina tenía relaciones con sus damas de compañía.[26] También hubo rumores sobre María Antonieta durante algunos meses entre 1795 y 1796.[27]
[editar] Esposos femeninos


La confusión del sexo fue un recurso dramático muy popular en los siglos XVI y XVII, como esta escena de Noche de reyes de Shakespeare, pintada por Frederick Pickersgill.
El hermafroditismo había aparecido en la literatura médica tan a menudo que se consideraba conocimiento común, aunque los casos eran raros. Los elementos homoeróticos en la literatura eran muy frecuentes, específicamente la confusión de un sexo por otro para engañar y seducir a una mujer inocente. Este tipo de recurso dramático fue muy común en España durante el Siglo de Oro, como muestran las obras Don Gil de las calzas verdes (1615) de Tirso de Molina o Las manos blancas no ofenden de Calderón de la Barca. En Inglaterra estos papeles se llamaban breeches role y fueron empleados con frecuencia por autores teatrales, como Shakespeare en su Noche de reyes (1601) o Edmund Spenser en The Faerie Queene (1590).[28]
Existen casos documentados excepcionales de mujeres renacentistas que tomaron el papel de hombres sin ser detectadas durante años o décadas.[nota 2] Si eran descubiertas, los castigos iban desde la muerte, un tiempo en la picota, hasta simplemente ser castigadas a llevar ropa de mujer. Uno de los casos más conocidos es el de Catalina de Erauso, que incluso llegó a conseguir permiso papal para vestir de hombre. En 1746, Henry Fielding escribió un panfleto titulado The Female Husband («El marido femenino»), basado en la vida de Mary Hamilton que se casó con diferentes mujeres en tres ocasiones y fue condenada a latigazos públicos. Ejemplos similares son los de Catherine Linck en Prusia en 1717, ejecutada en 1721; y la suiza Anne Grandjean, que se casó y se trasladó a Lyon, pero fue denunciada por una mujer con la que había tenido una aventura amorosa anteriormente y sentenciada al cepo y a la cárcel.[29] La tendencia de la reina Cristina de Suecia a vestir de hombre era bien conocida en su época y excusada por su noble cuna; fue criada como un hombre y en la época se especulaba con que fuese un hermafrodita. Incluso después de que abdicase del trono en 1654 para evitar el matrimonio, le son conocidos relaciones amorosas con otras mujeres.[30]
Algunos historiadores contemplan los casos de mujeres travestidas como manifestaciones mujeres que se reclaman un poder que naturalmente no hubiesen podido disfrutar vestidas de mujeres o como su forma de racionalizar su deseo por otras mujeres. Lillian Faderman afirma que la sociedad occidental se sentía amenazada por las mujeres que rechazaban su papel femenino. Las mujeres que eran acusadas de usar consoladores, como dos monjas españolas del siglo XVI ejecutadas por usar instrumentos materiales, eran castigadas más severamente que aquellas que no usaban elementos de penetración.[29] [31] Existen documentos sobre dos matrimonios entre mujeres en Cheshire, Inglaterra en 1707 (entre Hannah Wright y Anne Gaskill) y 1708 (entre Ane Norton y Alice Pickford), sin ningún comentario sobre el hecho de que ambas partes fuesen femeninas.[32] [33] Informes de clérigos con estándares laxos que realizaron bodas y más tarde escribieron sobre sus sospechas de que el marido era una mujer continúan apareciendo hasta finales del siglo siguiente.
Fuera de Europa, las mujeres pudieron vestir de hombres y pasar inadvertidas durante largo tiempo. Deborah Sampson luchó en la Revolución estadounidense como un hombre, bajo el nombre de Robert Shurtleff, teniendo relaciones con mujeres.[34] Edward De Lacy Evans nació como mujer en Irlanda, pero tomó un nombre masculino en un viaje a Australia, viviendo 23 años como hombre en Victoria, casándose en tres ocasiones.[35] Percy Redwood produjo un escándalo en Nueva Zelanda en 1909 cuando se descubrió que era Amy Bock, que se había casado con una mujer de Port Molyneaux; los periódicos discutían si se trataba de un signo de locura o de un defecto inherente de carácter.[36] En España, en 1901, Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sánchez Loriga se casaban en la iglesia de San Jorge en La Coruña, con Sánchez Loriga adoptando el papel masculino; aunque el matrimonio no se llegó a anular, ambas tuvieron que huir a Argentina al ser perseguidas por la justicia.[37]
[editar] Reexaminando la amistad romántica


Intimidad entre mujeres estuvo de moda entre los siglos XVII y XIX, aunque la sexualidad era admitida públicamente en contadas ocasiones.
Durante los siglo XVII a XIX, que las mujeres expresasen amor apasionado entre sí estaba de moda, era aceptado e incluso era fomentado.[33] Estas relaciones se llamaban amistades románticas o sentimentales y eran muy comunes en los Estados Unidos y Europa. Estas amistades están documentadas con una gran cantidad de correspondencia escrita por mujeres. Si este tipo de relaciones incluía una componente genital no era algo discutido públicamente, pero las mujeres podían formar relaciones estrechas y exclusivas y seguían siendo consideradas virtuosas, inocentes y castas; una relación similar con un hombre hubiese arruinado su reputación. De hecho, estas relaciones eran fomentadas como una alternativa y como un ejercicio previo al matrimonio con un hombre.[38] [nota 3]
En el mundo hispano se pueden rastrear amistades románticas entre mujeres desde el siglo XVII, como la de María de Zayas y Sotomayor, novelista, y Ana de Caro, dramaturgo y ensayista. Ambas vivían juntas en Madrid, ganando su sustento como escritoras, independientes de cualquier hombre.[39] Pero quizás las más conocidas son las formadas por Sor Juana Inés de la Cruz y las virreinas Leonor Carreto de Toledo, marquesa de Mancera, y María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, marquesa de la Laguna, a las que dedicó encendidos poemas. A María Luisa Manrique de Lara le dio los sobrenombres de Lisa, Lívida, Fila o Filis.[40]
Yo, pues, mi adorada Filis,que tu deidad reverencio,que tu desdén idolatroy que tu rigor venero:[...]Ser mujer, ni estar ausente,no es de amarte impedimento;pues sabes tú que las almasdistancia ignoran y sexo.
op.cit. Villena p. 108
En Francia el caso más conocido quizás sea el de madame de Staël, que, a pesar de sus varios matrimonios, mantenía una intensa amistad con madeimoselle Julieta Récamier:
Eres lo primero en mi vida. Cuando te vi, me pareció que ser amada por ti sería como ser una con el destino. Me bastaría si pudiera verte. Tu eres la reina de mi corazón, dime que nunca me harás daño; precisamente ahora tendrías en tu mano hacerme terriblemente daño.Adiós, mi amada y adorada. Te abrazo en mi corazón. Mi ángel, dime al final de tu carta: te amo. El sentimiento que tendré al leer esas palabras me hará creer que te estoy abrazando.
op.cit. Feustel p. 71


Eleanor Butler y Sarah Ponsonby tuvieron una relación que fue considerada devota y virtuosa, después de fugarse y vivir 51 años juntas de Gales.
En el Reino Unido también eran muy frecuentes este tipo de amistades. En 1709 Lady Mary Wortley Montagu escribía a Anne Wortley que «nadie era tan completamente y sinceramente tuya [...] no creo posible que un hombre sea tan sincero como yo.»[41] La poetisa Anna Seward tuvo una profunda amistad con Honora Sneyd, a la que dedicó multitud de poemas.[42] También Mary Wollstonecraft, escritora y filósofa, estuvo relacionada con otra mujer llamada Fanny Blood.[nota 4] La primera novela de Wollstonecraft, Mary: A Fiction, en parte, trataba de su relación con Fanny Blood.[43] Quizás la amistad romántica más conocida en el Reino Unido fuera la que unió a Eleanor Butler y Sarah Ponsonby, llamadas las señoritas de Llangollen. Butler y Ponsonby se fugaron en 1778, para alivio de la familia de Ponsonby (preocupada por su reputación, si hubiese fugado con un hombre),[44] para vivir juntas den Gales durante 51 años, siendo consideradas «excéntricas».[45] Su historia fue considerada «el epítome de las amistades románticas virtuosas» e inspiró la poesía de Anna Seward y Henry Wadsworth Longfellow.[46] La diarista[nota 5] Anne Lister, cautivada por Butler y Ponsonby, recogió sus relaciones con mujeres entre 1817 y 1840. Parte estaba codificado, dando detalles de sus relaciones sexuales con Marianna Belcombe y Maria Barlow.[47] Tanto Lister como Eleanor Butler eran consideradas masculinas en escritos contemporáneos y, aunque había sospechas de la naturaleza sáfica de estas relaciones, a pesar de ello, fueron alabadas en la literatura.[48] [49]
En Estados Unidos las amistades románticas más intensas solían llamarse «matrimonios de Boston». La poetisa Emily Dickinson escribió más de 300 cartas y poemas a Susan Gilbert, que más tarde se convirtió en su cuñada, y estuvo envuelta en otra amistad romántica con Kate Scott Anthon. Anthon rompió su relación el mismo mes en que Dickinson decidió aislarse por el resto de su vida.[50] En Hartford, Connecticut, dos mujeres negras, nacidas libres, Addie Brown y Rebecca Primus dejaron rastros de su amor en cartas: «Ningunos besos como los tuyos».[51] En Georgia, Alice Baldy escribía a José Varner en 1870, «¿Sabes que si me tocas o me hablas, no hay un nervio en mi cuerpo que no responda con un estremecimiento de placer?»[52]
Hacia principios del siglo XX el desarrollo de la educación superior abrió muchas posibilidades a las mujeres. En el Reino Unido, en ambientes completamente femeninos, se desarrolló una cultura de búsqueda de romance en los colegios femeninos. Las estudiantes mayores hacían de mentoras de las más jóvenes, les hacían visitas sociales, las llevaban a bailes de mujeres y les enviaban flores, tarjetas y poemas que declaraban su amor eterno.[53] Se escribía sobre estos llamados smash (choque, golpe) o spoon (cuchara) de forma bastante franca en historias para muchachas que aspiraban a entrar en la universidad, en publicaciones como Ladies Home Journal, una revista infantil llamada St. Nicholas y la colección Smith College Stories, sin ninguna crítica.[54] Lealtad, devoción y amor duradero eran partes de estas historias y los actos sexuales, más allá de un beso, estaban siempre ausentes.[53] Las mujeres que tenían la posibilidad de estudiar una carrera en lugar de casarse, se llamaban a sí mismas nuevas mujeres y se tomaban esta posibilidad muy e serio. Nota Faderman denomina a este periodo como «el último soplo de inocencia» antes de 1920, cuando se caracteriza la afección femenina como relacionada con la sexualidad, convirtiendo a las lesbianas en un grupo único y a menudo poco apreciado.[53] De forma específica, Faderman relaciona el aumento de la independencia de la mujer y el comienzo del rechazo de los roles estrictamente prescritos de la era Victoriana, con la designación científica del lesbianismo que implicaba un tipo de comportamiento sexual aberrante.[55]
[Editar] Fuera de Occidente
Mientras el comportamiento homosexual femenino puede estar presente en todas las culturas, el concepto de lesbiana como mujer que se junta exclusivamente con otras mujeres no lo está. La actitud frente al comportamiento homosexual femenino depende del rol de la mujer en cada sociedad y de la definición que cada cultura hace del sexo.
[Editar] Oriente Medio y Próximo
Las mujeres del Oriente Medio y Próximo han estado históricamente segregadas de los hombres. En los siglos VII y VIII algunas mujeres extraordinarias vestían con ropas masculinas, cuando los roles de cada sexo eran menos estrictos, pero los roles sexuales que acompañaban a las mujeres europeas no estaban asociados a las mujeres islámicas. En la corte califal de Bagdad había mujeres que vestían ropas de hombre, incluyendo vello facial falso, pero competían unas con otras por obtener la atención de los hombres.[56] Mujeres muy inteligentes, según los escritos del siglo XII de Sharif al-Idrisi, tenían una mayor probabilidad de ser lesbianas; su poder intelectual las ponía en una posición más a la par con los hombres.[56] Algunas mujeres de Al-Ándalus privilegiadas tenían acceso a la educación y existen dos antologías modernas de poesía escrita por mujeres, de Teresa Garulo y de Maḥmud Subḥ,[57] [58] en las que el amor entre mujeres aparece tratado con normalidad.[59]
Las relaciones entre las mujeres que vivían en los harenes y los temores de que las mujeres tuvieran relaciones íntimas en los baños turcos fueron expresadas en los escritos de hombres. Las mujeres, sin embargo, guardaban mayoritariamente silencio y los hombres rara vez hablaban de relaciones lésbicas. No está claro que las pocas veces que el lesbianismo es mencionado en la literatura sea una representación histórica exacta o si más bien servía de fantasía a los hombres.
Un tratado de 1978 sobre la represión en Irán, afirmaba que las mujeres eran silenciadas por completo: «En toda la historia de Irán, [a ninguna mujer] se le ha permitido hablar sobre estas tendencias [...] Admitir deseos lésbicos sería un crimen inaceptable.»[56] Aunque los autores de Islamic Homosexualities («Homosexualidades islámicas») afirmaban que esto no implica que las mujeres no pudieran tener relaciones lésbicas, una antropóloga lésbiana visitó en 1991 Yemen y e informa que en la ciudad que visitó las mujeres no eran capaces de entender su relación romántica con otra mujer. De las mujeres de Paquistán se espera que se case con un hombre; aquellas que no lo hace son marginadas e ignoradas socialmente. Las mujeres, sin embargo, pueden tener relaciones íntimas con otras mujeres mientras que cumplan con sus deberes conyugales, mantengan sus asuntos privados con discreción y la mujer con la que están involucradas esté relacionada de alguna forma lógica o sea de la familia.[60]
[Editar] América indígena y precolombina
Tras el primer encuentro de los conquistadores europeos con el continente americano, se comienza un registro a modo de crónica sobre el comportamiento de los nativos, siendo la sexualidad uno de los aspectos que más escandaliza. En estos textos se menciona la sodomía foeminarum, lo cual representa una prueba fehaciente de la existencia de prácticas homosexuales en varias etnias del continente americano. Puntualmente, el jesuita Pêro Correa escribe:[61]
Hay aquí muchas mujeres que realizan oficios de hombres y tienen otras mujeres con las que están casadas
Pêro Correa, 1551.
Hacia 1576, Pedro de Magallanes de Jándalo se refiere a relaciones homosexuales de mujeres tupinambos
Algunas indias de esta región juran y prometen castidad y así no se casan ni conocen hombre de ninguna calidad, ni lo consentirán aunque por eso las maten. Estas dejan todas las actividades de mujeres e imitan a los hombres y realizan sus oficios como si no fuesen mujeres. Traen el cabello Pêro de Magallanes de Jándalo, 1576.[61]
Durante el siglo XVIII otros europeos, misioneros y exploradores describían a personas del tercer sexo como berdaches, tanto en los casos femeninos como masculinos. Para las mujeres específicamente, se relata que vestían ropas de hombre y participaban en actividades guerreras, de caza y otras que su cultura consideraba masculinas, como la confección de armas; pero además tenían esposas o compañeras duraderas.[62] Los zuñi llaman a las mujeres que toman el rol masculino katsotse[63] y los mojaba les dan el nombre de hwame.[64] Estos roles transgénico tienen menos que ver con la sexualidad que con la espiritualidad y la ocupación. Un dos espíritus femenino que tiene una relación con una mujer que no es transgénico se considera como una relación «heterogénero».[65]
[Editar] África
Roles transgénico y matrimonios entre mujeres también han sido documentados en más de 30 sociedades africanas.[66]
Mujeres se pueden casar con otras, criar sus hijos y ser consideradas generalmente como hombres en sociedades de Nigeria, Camerún y Kenia. Los hausas de Sudán poseen un término similar al de lesbiana, kiwi, que también se puede aplicar a hombres, con el significado de «ninguna de las partes insiste en un rol sexual particular».[67] Cerca del río Congo, entre los nkundo, una mujer que participa en una relación emocionalmente fuerte o sexual con otra mujer es conocida como yaikya bonsángo («una mujer que se aprieta contra otra mujer»). Las relaciones lésbicas también son conocidas en las sociedades matriliniales de Ghana entre los pueblos akan. En Lesoto, mujeres realizan lo que se considera habitualmente en Occidente como sexo: se besan, duermen juntas, frotan sus genitales y mantienen relaciones exclusivas. Pero como las personas en Lesoto creen que para que exista sexo es necesario un pene, no consideran este comportamiento sexual, ni las mujeres se consideran lesbianas.[68]
La colonización de África ha tendio como resultado un cambio de valores; la sexualidad aborigen ya no era considerada fluida y dinámica, sino binaria y fijada de por vida. Tras la colonización, algunas mujeres que se identificaban como lesbianas fueron sometidas a violaciones con la idea de que el sexo con hombres podía «curar» el lesbianismo.[69] A pesar del cambio de paradigma, el gobierno de Sudáfrica fue el primero del mundo que prohibió la discriminación basada en la orientación sexual en su constitución.[70]
[Editar] Asia
China, antes de su occidentalización, era una sociedad en las que los hombres y las mujeres vivían separados. Históricamente, la cultura china no reconoce el concepto de orientación sexual, o un marco que divida a las personas basándose en la atracción por otras personas del mismo sexo o del opuesto.[71] Aunque existía una cultura significativa rodeando al hombre homosexual, no había ninguna para la mujer. Fuera de sus obligaciones de dar hijos a su marido, se consideraba que las mujeres no tenían ninguna sexualidad.[72] Esto no significa que las mujeres no pudiesen mantener relaciones con otras mujeres, sino que ese tipo de relaciones no podía ponerse por delante de las relaciones con hombres. Una de las escasas referencias al lesbianismo ha sido transmitida por Ying Shao, que llama a las relaciones homosexuales entre mujeres de la corte imperial, que se comportaban como marido y mujer, dui shi(comida en pareja). Las asociaciones de la orquídea dorada en el sur de China se mantuvieron hasta el siglo XX y realizaban matrimonios entre mujeres a las que se les permitía adoptar a niñas.[73] La occidentalización trajo nuevas ideas, entre ellas, la que decía que todo comportamiento sexual que no resultase en reproducción era aberrante.[74] La libertad que conllevaba un empleo en las fábricas de seda a partir de 1865 permitió a algunas mujeres convertirse en tzu-shu nii (que nunca se casan) y vivir en comunidad con otras mujeres. Otros chinos las llamaban sou-hei (que se peinan a sí mismas) porque adoptaban el peinado de las mujeres casadas. Estas comunas desaparecieron a causa de la Gran Depresión y fueron desalentadas por el gobierno comunista como una reliquia de la China feudal.[75] En la sociedad contemporánea china, tongzhi (mismo fin o espíritu) es el término usad para referirse a los homosexuales; la mayoría de los chinos prefieren no clasificarse con más detalle como lesbianas.[76]
En Japón, en la década de 1920, se empleaba la palabra rezubian como equivalente de «lesbiana». La occidentalización trajo más libertada a las mujeres y permitió a lagunas mujeres japonesas llevar pantalones.[77] La palabra tomboy («marimacho») es empleada en las Filipinas, sobre todo en Manila, para denominar a las mujeres que son masculinas.[78] Las mujeres virtuosas de Corea colocan sus prioridades en la maternidad, la castidad y la virginidad; fuera de este aspecto, muy pocas mujeres son libres de expresarse a través de la sexualidad, aunque existe una creciente organización lésbica llamada Kkirikkiri.[79] El término pondan es usado en Malasia para denominar a los hombres gays, pero, como no existe un contexto histórico de referencia para lesbianas, el término también es empleado para las mujeres homosexuales.[80] Al igual que en muchos países asiáticos, la homosexualidad masculina pública es desalentada a muchos niveles, de forma que los malaisios llevan doble vida.[81] Una mención del siglo XIV de una pareja lésbica que tuvieron un hijo tras hacer el amor recogida en un texto de la India, es una excepción al silencio general sobre la homosexualidad femenina. Esta invisibilidad desapareció con el estreno de la película Firme en 1996, lo que provocó que algunos cines fuesen atacados en la India por fanáticos. Los términos para nombrar a los homosexuales son rechazados a menudo por los activistas indios, por ser el resultado de una influencia imperialista, pero la mayoría del discurso sobre la homosexualidad se centra en los hombres. Los grupos de defensa de los derechos de la mujer en la India continúan debatiendo si la inclusión de los asuntos lésbicos en sus plataformas es legítima, ya que las lesbianas y la información sobre la homosexualidad femenina es suprimida a menudo.[82]
[Editar] Identidad y género
[Editar] Discriminación y feminismo
Artículo principal: Feminismo
La mayoría de las culturas antiguas ha considerado a las lesbianas como inexistentes, a diferencia de la homosexualidad masculina, considerada hasta hace pocas décadas como enfermedad además de perseguidos y castigados duramente por ello. Las mujeres se han perseguido por ser adúlteras y prostitutas, pero no por su orientación sexual. En este aspecto se podría considerar que las lesbianas han sido marginadas por omisión y de no reconocer su propia existencia. El auge de las últimas décadas de los sectores denominados representantes del feminismo ha luchado por mucho tiempo por el reconocimiento del lesbianismo. Históricamente, las lesbianas han estado involucradas en la lucha por los derechos de las mujeres.
En los años 1970 con la emergencia del feminismo moderno, el separatismo lésbico devino popular en Occidente, donde grupos de mujeres vivían juntas en sociedades comunales. Algunas mujeres encontraban este tipo de sociedad liberadora. Otras, como Kathy Rudy, remarcaron que los estereotipos que se desarrollaban en la colectividad separatista lésbica fueron lo que la hizo dejar el grupo.
[Editar] Sexualidad


El sueño, de Gustave Courbet
Artículo principal: Estudios de género
En 1949, Simone de Beauvoir afirmó: «Una no nace mujer, sino que se hace mujer». Su reflexión abrió todo un nuevo campo de indagación intelectual sobre la interpretación de la igualdad y la diferencia de los sexos, que hoy es tema de revistas, libros, debates políticos, políticas de diversidad empresarial y seminarios académicos y movimientos sociales en todo el mundo.
Los estudios sobre «Comportamiento sexual» no sólo estudian la desigualdad hacia las mujeres, sino que han abierto nuevos campos de investigación como sobre masculinidades y diversidad sexual.
Véase también: Sexualidad humana, Tribalismo y Teoría Queer
[editar] Derechos
La Unión Europea, que comprende 27 Estados, no tiene una política común que afecte a los derechos del colectivo LGBT, pero sí trabaja para la no-discriminación. LGBT es una acrónimo usado como término colectivo para referirse a las personas Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales. Es una adaptación del acrónimo LGB. Se considera un término menos controvertido que los términos querer o lesbia, y más amplio que homosexual o simplemente gay.
Véase también: Homosexualidad en Europa
[editar] Cultura


En la cama, de Henri de Toulouse-Lautrec, 1892.
Artículo principal: Cultura lesbiana
La cultura lesbiana ha crecido tradicionalmente incluida dentro de la tradición femenina, y más específicamente en la cultura de las mujeres. Durante muchos años, y en épocas más difíciles que las actuales, la cultura de las mujeres se ha desarrollado en diferentes campos; de esta forma ha habido músicas, poetas, escritoras y artistas, etc. Todas ellas se han camuflado dentro de la cultura de las mujeres.
Dado que las lesbianas son consideradas un grupo social minoritario, se habla muy a menudo de subcultura lesbiana, lo cual no significa una situación de inferioridad presupuesta, sino algo que es parte de la propia especificidad de las lesbianas, respecto al mundo heterosexual mayoritario.
[Editar] Literatura
Artículo principal: Literatura lésbica
A comienzos del siglo XX tanto en Londres como en París, en una atmósfera y un clima intelectual y artístico resplandeciente, se crearon las primeras comunidades de mujeres poetas, escritoras y artistas. Algunas de las mujeres parisinas más conocidas fueron: Marguerite Yourcenar (primera mujer elegida para integrar la Academia francesa), Natalie Clifford Barney, Gertrude Stein, Tamara de Lempicka, Colette y sus amigas Natalie Clifford Barney y Liane de Pougy; algunas de las mujeres lesbianas londinenses más conocidas en ese entonces fueron Virginia Woolf, Katherine Mansfield y Jeanette Winterson.
Las escritoras de la primera mitad de 1900 utilizaban frecuentemente mensajes cifrados como una forma de enmascarar la temática lesbiana; personajes que cambian de sexo como en el Orlando de Virginia Woolf, muchas novelas con historias entre hombres gays, como Marguerite Yourcenar; historias abiertamente lésbicas, pero algunas de ellas escritas bajo un seudónimo, como el caso de Patricia Highsmith y su libro Carol dan cuenta de esta situación.
En décadas recientes han proliferado las escritoras que tocan temas lésbicos como Jeanette Winterson, el mundo fantástico proyectado en los libros de Marion Zimmer Bradley. También se suman escritoras de habla española: Ana María Moix, Silvia Molloy, Ena Portela, Esther Tusquets, Rosamaría Roffiel, Susana Guzner, Zoé Valdés, Lola Vanguardia, Lucía Estebaría, Isabel Franc, Thais Morales, Odette Alonso, Isabel Prescolí y Cristina Peri Rossi.
Véase también: Louise Labé, Alice B. Toklas, Djuna Barnes y Patricia Highsmith
[Editar] Cine y espectáculo

Fotografía de 1900.
La primera película que trató el tema lésbico fue la alemana Mädchen in Uniform (1931) basada en la novela de Christa Winsloe y dirigida por Leontine Sagan. Cuenta la historia de una colegiala llamada Manuela von Meinhardi y su pasión por su profesora Fräulein von Bernburg. Fue escrita y posteriormente dirigida por mujeres. Fue impactante en todos los entornos lésbicos alemanes. En el año 2004 la película (D.E.B.S.), cuenta la historia de una ladrona y una espía que tiene una relación lésbica.
Entre las cineastas lesbianas más reconocidas de la actualidad se encuentran Jaime Babbit (Pero soy una porrista), Patricia Rozema (Cuando cae la noche), Lea Pool (Los), Rose Troche (The L Word) y Barbara Hammer. La película Las horas (2002) enfoca el lesbianismo y su impacto social en tres épocas diferentes de la histo
[Editar] Deporte
Desde hace años, la lucha por el reconocimiento y la entrada al mundo del deporte y la perseverancia y el triunfo en eventos deportivos ha sido parte esencial de la historia de la cultura lésbica. Los resultados de muchos años de esfuerzo, que ahora son prácticamente disfrutados por mujeres homosexuales y heterosexuales, de igual forma se deben en gran parte a atletas como las tenistas Billie Jean King y Martina Navratilova, quienes se atrevieron a «salir del armario» y a luchar abiertamente contra la homofobia.
[Editar] Música
El grupo español Mecano escribió la famosa canción Mujer contra mujer sobre la homosexualidad femenina. La canción El sol, la noche y la luna de Chenoa hacen referencia también a este tema. Asimismo, el dúo ruso t.A.T.u. hizo referencia al lesbianismo en sus declaraciones públicas y en varias de sus canciones, entre las que destaca su éxito All the things she said. Igualmente hablan de la homosexualidad Mägo de Oz con su canción "El que quiera entender que entienda" y Lujuria con "Sólo son rosas". La canción " Muñeca de Porcelana" del regatoneo Don Omar trata la historia una pareja lesbiana y también el tema del Español Ovan Guevara, "Por Amor Al Arte.
[Editar] Véase también
Commons[Editar] Notas
No está claro que significa exactamente «perder cada vez un miembro»; Crompton, p. 202
Existe una discusión en la sociología contemporánea sobre si estos casos deben ser descritos con mayor exactitud como transgénero, basándose en los detalles individuales de cada caso.
En una de las raras ocasiones en las que la sexualidad era un punto central de la amistad romántica, dos profesoras de escuela escocesas de principios del siglo XX fueron acusadas por estudiantes de dormir en la misma cama, besarse y hacer que la cama se moviese. La abuela de los estudiantes informó a las autoridades, que no creían que sus acciones fuesen de naturaleza sexual o que se extendiese más allá de la amistad normal: « ¿Debemos decir que toda mujer que ha formado una amistad íntima y que ha dormido en la misma cama con otra es culpable? ¿Donde está al mujer inocente en Escocia? »(Aldrich, p. 233.)
Wollstonecraft y Blood fundaron una escuela privada para niñas, de forma que pudiesen vivir y trabajar juntas y Wollstonecraft bautizó a su primer hijo con el nombre de Blood.
«diarista», Diccionario de la Real Academia Española
La primera dama Eleanor Roosevelt intercambió anillos y escribió cartas a la periodista Lorena Hickok, expresándole su amor y su deseo de besarla; sus escritos estaban dentro del estilo de la amistad romántica. La idea de que la relación de Roosevelt con Hickok pudiera ser sexual, y por lo tanto calificada como lésbica, creó polémica entre los biógrafos de Roosevelt. (Faderman [1981], p. 297–313.)